你最终的敌人不是别人，正是你心中的邪恶(来源：大浦文化摄影：妙凡)

不要用自己的标准去要求每个人。我们不喜欢的人和事也是因果报应。带着愤怒去面对他们，只是伤害了人，伤害了自己，伤害了因缘，并不能从根本上解决问题。愤怒不是我们的武器，而是我们的敌人。

如果一个人没有方向，他的内心会很脆弱，很无力。他要一直追求外界的肯定来满足自己，把希望寄托在外部环境上。一旦外部环境不符合他的期望，他就会很容易失望、生气或者痛苦。当我们抱怨、生气或失望时，看看我们自己的心，都在看别人的错。佛教说“外求”是我们痛苦的原因。我们应该更多的思考自己的行为：我做了什么？我做得够不够？我给了别人多少？

在水果上寻求绝对的公平没有错，因为每个种族都有不同的理由。我们应该把生命当作一个流动的过程，而不仅仅是当下。明白这一刻是建立在过去无数次的基础上的，顺境时不要得意忘形，逆境时不要愤怒悲伤；我们要看到当下时刻对于未来的价值，创造善行，种下善缘，一步一步的让生活。

凡夫俗子为“我”而行，这也是亲朋好友为了利益反目成仇的原因。别人的“背叛”和自己的“愤怒”都根源于“为了我”。其实大家都是麻烦的受害者，同样可怜。修行人以成就要求自己，以慈悲宽恕他人，在人情冷暖中完成人生的修炼。时间久了，这样做的意义自然就显现出来了。

当人们生气时，他们往往会失去理智。他们非但没有帮助“错误的一方”改善局面，反而会让他做更多的恶业。改变一个人的心和习惯，需要长期的努力修行，让自己的慈悲、智慧和心性达到一个新的境界。

我们努力，从来不是为了别人，而是为了爱自己，为了心中的一个幻想。我们的痛苦和愤怒是因为不求回报的努力，我们的担心是因为得不到满足的占有欲。就像人们常说的“得不到的才是最好的”，都是人的执念。外在的“他”只是自我满足的道具。

正是因为没有“屈辱”才憋出内伤。忍辱不是忍受外在的侮辱，而是超越内心的烦恼。只有自己的心，才能给自己造成内伤。另一方面，即使外交大臣再严厉、再残忍，如果心中没有愤怒，却希望帮助对方亡羊补牢，那也叫忍辱负重。我们真正要克服的是内心的烦恼，而不是外在的敌人。佛教徒的宽容不是没有原则和目的的被动承受，而是知道自己行为的意义，不成为烦恼的奴隶。

别人的恶，也与我无关。如果我们因为别人的错误而讨厌别人，就像是把别人的恶接过来变成自己的。外在的荆棘，但我们可以在心里种下莲花。不要把外在的荆棘搬进我们的心里。

在佛教中，最终的敌人是人们心中的恶，而不是人；爱恶靠的是慈悲和智慧，而不是仇恨和暴力(我们生气的时候，内心也是恶的)；改善的方法是从烦恼和行业入手，改变原因，而不是只关注结果。事情的具体处理会根据不同的情况有所不同。你也可以用霹雳手段，但是你的心里不能有怨恨和仇恨。

“霹雳手段”只是方法，核心是要有“菩萨心肠”。没有这个内涵，就会变成冤冤相报，以暴制暴。众生重果，菩萨重因。面对假丑，众生皆怒果，欲灭果，而菩萨的方法是净化因缘。无论一个人还是一个社会，如果不从根本上连根拔起，改良土壤，恶果将难以消除。这是民心所向。

一切痛苦的原因都是爱自己。当我们意识到自己才是真正的“敌人”时，我们就在远离痛苦的路上了。