为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果法式。当您用欢乐心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是事出有因的。

为何放生能获得聪慧——正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，结实的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候日夕的题目，这便是法布施。法布施者自然得大聪慧聪慧之果报。

杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有大慈大悲，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。

人世情爱人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为好生之德乃菩萨所为。情是存亡之门、六道之本、蜕化之缘，慈善是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的基础，只讲情爱，不讲慈善，便是众生的倒置理想;回归的当下，便是转情爱为慈善,进而了存亡出循环,离苦得乐，这才是性命的本质。

憨山大师说放生——

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

人惟欲家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。

“最好的消业要领，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶忙量力买生物放生，就可以增福延寿的。”

“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮屠，那样看起来就了解救一个众生的好事是多么大。”

凡是有欲家门清泰，身心康宁，平安无事，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。

(两)集诸吉利。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，拍手称快，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。

(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

“疾病癌症，劫难不幸之所以会发作，便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来了偿之前我们所欠无数的杀债。

放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救生命弥留，朝没有虑昔的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能相比!

放生最简单消业障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，殚精竭虑拦阻我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的拦阻最大，所导致的指斥最多;这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。

放生的八大好处

现正在是五浊恶世，常人福报陋劣、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种办法脱节这类窘境?有!那便是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎大家还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在统统身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益大家说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成刀下留人的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的门径莫过放生。

《金光亮经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来出生避世的时辰，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了答谢恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

本日人们都在寻觅回护本人的要领，尤其在那样一个动荡没有安的时期，常常都有大概蒙受水火兵虫，好比空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力攻击、战役，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。

以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，然则怙恃没有承诺。这个小孩内心想：人身这么贵重，假如没有可以还俗，那这个人身有什么意义呢?因而他想自尽，然则跳河的时分，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。事先国王的功令很严峻，他又存心干匪贼，想让自身蒙受死刑而死，然则行刑的时分，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他报歉。厥后正在国王的接济之下，他的家人终究答应他还俗，证得阿罗汉果。

佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里傲雪凌霜，外正在的地水火风还不克不及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

(四)放生是延寿妙法

(五)放生是治病良方

林则徐已经讲过他伴侣的一件事情，他有位伴侣，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来反悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，报告他说，由于过归天正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生长寿。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并激劝他愈加起劲往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年冬季，病体还康复了。

(六)放生能积资净障

(七)放生能增进社会稳固、世界和平

印光大家正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，相安无事，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”是以，作为一位大乘佛子，我们应该由本身身上做起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往传染感动一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的战争。

放生是象如意珠一样极端善妙的法，伴随着大家心愿的分歧会现前相应的善报。若是企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，若是企求自身取得寂灭，以放生就可以取得声闻阿罗汉的果，若是能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，若是祈愿上师住世，放生就可以感得上师久长住世，若是想让自身长命，放生就成为殊胜的长命法。因而，放生具有超群绝伦的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有克没有及仅为自身求一个回报，可是纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。

有的人会想：我没有许多财产怎么办呢?这也没关系，福德次要依赖的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最要害的是要对众生建议救护的慈悲心，以这类慈悲心来到场放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除自身亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心赞叹随喜，全是正在积聚放生的好事。可是正在有才能的情况下就应该殚精竭力，没有怜惜自身的财产和精神。

从未下世更久远的角度来看，放生会为本身正在将来的多生多劫傍边都带来庞大的福德，佛经内里记录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和行动，捐赠这么多的性命，好事还必定不堪设想。

放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的!本日我们救了一条物命，大概来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩!六趣轮回、因果不虚，能够为本身积乏福报、积乏资粮，就尽不必要错过!终究，生为人身，得闻佛法，非常罕见，不必要空过!

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实施自身怜悯没有忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵没有可以齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况没有止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦不免没有遭网罟。此种计虑，好像有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或没有至身受屠杀，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸性命，当受杀时，断断没有肯起此种惦念。唯冀有些人救己之命，别无他种救亦恐或厥后又被别物所食，他人所得，唯愿宁愿受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此惦念，尚没有足为训。况万万没有可以当此时作此惦念，而于无关疼痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若没有自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦没有可以无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕往，亦无此事理。何得如是过虑。比如救济难民，或取一衣，或取一食，亦可没有至即逝世。正在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼毕生温饱，取之有何好处。没有如令彼冻饿而逝世，便可没有至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼平生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反没有如任彼掳掠一空，厥后没有至再被掳掠之为愈还。怙恃之于子，经常抚养，而慈母没有可以抚身后之子。彼将谓，既没有可以抚养，没有如杀之之为愈乎。正人建德，没有以善小而没有为，没有以恶小而为之。彼必期于弹无虚发，方肯行放生，则令世人尽寿皆没有行戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于逝世还，哀哉，疼哉。没有禁络索言之。

青岛周边放生最佳地点是

《印光法师文钞续编(上)》：复愚僧居士书