1.问：放生有什么好处？

答：解脱的功德无量，数不清。民国高僧景宗的祖师爷尹光大师总结了以下十大功德：

没有剑。世界上所有的盗剑事件都是因为人们爱杀人。如果大家都放弃杀戮，放生，大家都会表现出对事物的怜悯和热爱，刀剑和兵士会掠夺他们的财富，他们自然会消失。这是一场转移世界财富的伟大运动。我们希望伟大的政治家、教育家和农民们关注这一点，并努力推动它，这将产生巨大的影响。

收集所有的好运。当一个人表现出慈悲心，快乐就聚集在他的身上。这种归纳是必然的。

(3)健康长寿。佛经上说：戒杀放生者，得二福：一福是寿，二福是福寿无病。

(4)儿子多比男人好。放下的人，天地有好身好心，所以得到适合男人的庆祝。

5]诸佛皆欢喜。诸佛视众生为子。救一命就是救一佛子，诸佛皆大欢喜。

【6】对事物的感恩。被拯救的生灵死而复生，人人皆大欢喜，感恩戴德，永远是千劫的宿命。

一旦没有灾难。慈悲的人一天比一天有福，一切烦恼都看不见了。

出生在天空。戒杀放生者，来世四日出世，享无量福报。兼修净土，可直达西方极乐世界，功德无量。

改变世界运动。现在是很危险的时候，烟酒的瘾，爱情的魔力，所有人都纠结。众生报恩，万恶皆除，四季太平。

长寿。一切生物都随着外在状态而变化。比如大家都戒杀放生，万物长生不老，长命百岁。

2.问：释放后的自己会怎么样？

答：首先释放可以让人身心愉悦，更重要的是可以培养我们的慈悲心。放生的过程让我们认识到天地万物都是平等的，都是有感情的，都是佛一样的，都是可以成佛的道理，这样我们才能以慈悲和尊重的心去对待每一个生命，去珍惜它！所以在生活中，要戒食素食，关爱学生，助人为乐，做各种恶，行各种善，以慈悲心对待世间万物，才能减少业障，长寿。

3.问：为什么现在反对批判释放的人那么多？

答：解脱是消除业障最简单的方法，也是最简单最容易的。只要有上进心，随时随地都可以，人多钱少。正是因为解脱的非凡成功，所以很多朋友、债主、外道都不希望我们单纯地消除业障、成就道业，因为我们一旦跳出轮回，他们就无法报复，所以会千方百计迷惑人、迷惑人、阻挠人解脱。

4.问：为什么现代很难提倡放生？

答：这是因为在末法时代，众生都遭受了严重的业障，没有被善人解脱拯救的功德，也是因为众生无知，没有明辨是非的智慧。虽然发布看似简单，但其中蕴含的道理却非常深刻复杂，非一般人所能理解。参与过放生的居士即使不能深入了解真相，也很容易受到世俗偏见的阻碍，对放生失去信心，放弃一个淘汰自己住宿业的大好机会！

5.问：你应该如何回答各种关于发布的问题和批评？

答：很简单，就一句话：“心比心”！把自己想象成一个外星人。你希望别人怎么对待你？如果我们能发自内心的看待每一个生命，所有关于放生的疑惑和非议都迎刃而解，所有对放生的谩骂和阻挠都将是过度的多疑和不够慈悲！如果你一定要挑毛病，要求万无一失才放生，那你这辈子都找不到放生的机会了！批评别人给他们自由就是杀人！因为别人可能会因为你的八卦而放弃释放的念头，成千上万的生命就这样毁了！因果报应很明显

答：天地万物都是相对存在的。有善必有恶。有释放就有好的奖励，有杀戮就有不好的结果。我们不能因为有人杀人就放弃放人的善举！

7.问：很多人批评“释放就是释放至死”。这有什么意义？

答：首先只有少数人死亡，大部分人都能够重获新生，回归自然。如果他们不被释放，这些动物将100%被屠杀。不能因为少数动物死亡就完全否定善行的释放！因为噎着而放弃食物是愚蠢的！其次，死去的生物至少应该得到一个公平的死亡，死在大自然的怀抱里，这比被砍被炸，被水火折磨后死去要好千万倍！最后，我们对那些被放生并幸存下来重获生机的人充满喜悦，对不幸离世的人送上无限祝福！因为今天，在千载难逢的释因中，他们已经皈依佛门，此生已经结束，再也不会堕入三恶道。况且他们亲耳听过“南无阿弥陀佛”六字弘名，必然会出家为道。早日报兽，早日投胎，早日修行，早日成佛，不是更幸运吗？

8.问：能告诉我让生物死去更深层次的意义吗？

答：《金光明经》记载释迦牟尼佛曾经是流水的长子。眼看一个大池子就要干涸了，他无法忍受成千上万条鱼死去的事实。他赶紧调集二十头大象往池子里挑水救鱼一命，为数万条鱼念佛。因为这个业力，那天所有的鱼都死了，尸体堆积在池畔，但是众神死了，享受了无限的加持！

其实最有收获的，是被释放皈依念佛后当天死去的生命！千千成千上万的众生，有几个能在生命的尽头皈依佛门，有和居士为他们认真念佛？畜生早日得报，早日除三害，早日投胎，念佛修行，西天极乐世界终老，早日归向教母，化众生为无穷苦，岂不是一种深福？难道不是报应吗？因此，这就足以让户主自由，但表现出同情心，以拯救他们的生命，并把自己放在每一个生命的鞋子里。东西死了，我们就问心无愧了！

9.问：一些被释放的生物受到了损伤，释放后可能无法存活。为什么要浪费钱？

答：每个生命都怕死，都有自己求生的本能。一只受伤的动物也是一条生命，它会有自己在野外生存的方式。如果不幸死去，它也会在大自然中死去，远胜于被杀被烤！在放人以命换命的过程中，难免会有人死亡，就像战争中，军人在营救遇险同胞的时候，也难免会有人在营救过程中不幸身亡，但是我们不能因为死了几个人就放弃营救行动！这更像是在紧急情况下，医生救治垂危的病人时，难免会有一些病人死亡。不能因为少数病人死亡，医生就放弃治疗！

换个角度看。如果今天你是一个受伤的残疾人，有人想救你，但是有人阻挠你，说救不一定能生。还不如让它自生自灭。你反感吗？说这种话的人要小心。阻挠人放生，无异于扼杀生命。因果报应逃不掉！

10.问：千千有成千上万的动物和野兽。怎么才能放完？

答：天地之大，谓之生，如来之道，谓之慈。苍天爱生，恨生。如果你想拯救所有的生命，就不要说我们。就算是佛也无能为力。佛只能体悟众生的命运，面对没有众生的时候却无能为力。释放也是如此。就算你像因陀罗一样富有，也买不到你所有的生命，因为众生皆无量。我们修行解脱，长期培养慈悲心，既天道，又悦诸佛，救一命。比如救一个佛子，功德无量，更何况救了很多人的命！成千上万的外来动物取之不尽，用之不竭，这也是由普通工业造成的

答：戒杀放生的居士，也要对丧偶、孤独、贫穷受苦、饥寒交迫的人表示同情，用自己的力量帮助他们。然而，贫穷、饥饿和寒冷虽然令人同情，但它们的生命并不会很快死去，如果不立即救赎和释放异种动物，它们就会在人们的嘴里和胃里被宰杀、烘烤和杀死。前者境况不佳，性命尚可保全，后者千钧一发，性命攸关。哪个急哪个重，显而易见！所以《大智度》说：“余罪中，杀业最重；功德之中，释为先。”是救命之恩的释放，功德很大，不是其他小善能比的！

还有，谁说放生不是救命？从佛教的角度来说，不仅仅是一生，而是无数次的轮回。举个例子，你救了一条鱼，至少就避免了未来捕鱼人、杀鱼人、吃鱼人的报应，相当于一次至少救了三个人！还有比这更简单、更容易、功德更大的善行吗？

12.问：大家都放弃杀生放生。以后会变成动物世界吗？

答：这真是危言耸听！看看蚂蚁、蚯蚓和昆虫。人类不吃它们，让它们自然繁殖。我们没有看到蚂蚁、蚯蚓和昆虫的世界！在自然的平衡下，万物都有自己的生态调节和繁衍规律。在你被放出来之前，你担心将来动物太多，就像农夫在播种之前担心收获太多，商人在赚钱之前担心财富太多。不是反了吗？

13.问：劝杀人偿命的人转行，看似不合理，却损害他人生计？

回答：农业、工业、商业有几千个行业，每个行业都能赚钱养家。把杀人作为自己的谋生之道难道没有必要吗？要知道因果报应，如果对此感觉不好，造业就会被杀。虽然我们现在衣食无忧，但是在未来的结果显现出来之前，苦难会得到无止境的回报，伤害会耽误后人。实在是得不偿失！

14.问：对发布的对象有什么限制吗？

答：没有限制。鸽子和麻雀在天上飞，鸡鸭牛羊在地上走，鱼虾鲈鱼在水里游，蚂蚁蚯蚓在土里钻，从狮子大象到蚊子苍蝇都有。只要活着的个体即将被杀死，就可以放生！

15.问：为什么一定要教三皈依，念佛解脱？

答：这是一生一次的大事。我们注定要拯救外星人的生命，但只是他们的生命。他们还是摆脱不了轮回的因缘。所以放出来的时候一定要大慈大悲，给众生三皈依：“皈依佛，不坠地狱。”皈依法门，不坠饿鬼。皈依和尚，不要沦落为禽兽。“使他舍生取义，永不再陷三恶道。况且在放生现场，法师和居士为他念诵“南无阿弥陀佛”圣名。洪这个六字名字，在田中就已经充满了他的八感。如果他来世转世，一定会配得上会法，念佛修行，上西方极乐世界，永远把六大司留在业障的车轮里。这才是释放中的大释放！

16.问：我想让我的心自由。我该怎么办？

答：发布，随时随地，钱多钱少，大家都可以做。只要看到东西有危险，被困住了，就要表现出慈悲心，在紧要关头赚钱努力救赎，带它们到适当的地方皈依佛门，放生，让它们重获生机！另外，放生是一门学问，有很多需要注意的地方。新手可以委托有经验的靠谱的放生群放生，咨询有经验的师兄，参与他们的放生活动。等他们熟练了之后，就可以用自己的力量释放了，这种难得的独特方法被广泛提倡！

17.问：有人说“吃素是最彻底的释放”。告诉我吃素就够了。我为什么要放？

答：这是大错特错！有这种想法的人很多，一定要赶紧纠正，不然几千人在Qia

18.问：你能更清楚地告诉我吃素和被释放的区别吗？

答：就像一个愿意改变方式的赌徒。第一，他必须戒赌，不欠任何新的赌债(戒杀吃素)。然后，他必须积极还债，还清之前的赌债(赎命，还他自由)。只有这样，他才能走上正道。吃素只是为了止恶，放生是为了扬善！吃素不放生，之前欠的债还是要还的；但是如果你放出来不吃素，功德就没了，因为你吃肉，杀动物。所以放生和吃素是一个身体的两面，需要相辅相成。同时并行，效果也会很显著。