更新时间：2022-11-26 11:02作者：创始人
我自幼喜爱小动物，常常买些小动物养在家里。去年初秋时，在市场上买来一对不知名的小鸟，雌鸟雪白的羽毛，淡黄色的鸟喙，雄鸟身形略大，羽毛呈灰白色。两只鸟都非常活泼，整天上下翻飞，啁啾欢歌，宛若是一对热恋的情侣。这对小鸟的到来给我们的生活平添了许多生机与快乐。
转眼间到了深秋。一次在给鸟儿喂食时，我发现鸟巢里有一枚淡褐色的鸟蛋。于是我赶紧动手在笼子里为小鸟搭建了一个避风的小巢，并且放进一团棉絮，好让它们有一个温暖的环境去孵化宝宝。经过一段时间的观察，我发现鸟类的生活其实也充满了细腻的情感色彩。它们俨然不再是一对整天只知玩耍戏闹的小情侣。每天，雌鸟用自己柔暖的腹部静静地偎在蛋上，令其保持一定的温度；雄鸟则守在旁边，不停地用嘴从棉絮上衔起一团棉花，飞到窝里，轻轻地铺在鸟蛋的周围，并且小心翼翼地将其铺垫均匀。傍晚来临时，雌鸟微缩着脑袋，一动不动地守护着自己即将出世的宝宝，带着倦意和对未来美好生活的遐想进入了梦乡；而雄鸟却不肯入眠，它就像一个称职的警卫，站在门口，机警地东张西望，生怕有什么东西蓦然闯进家门，伤害到它们即将出世的小宝宝。每天给它们添食时，一打开笼门，雄鸟便会勇敢地飞过来，不停地叫着，直到笼门关上。
又是一个阳光煦暖的午后，我听到一阵久违的清脆的“喳喳“鸣叫，走到阳台上一看，鸟巢里多了一团轻轻蠕动的花生米大的小黑东西，定睛一看，是小鸟出世了!鸟爸爸、鸟妈妈时而衔来一缕棉絮，将宝宝的小床铺设得更温暖舒适，时而围在小鸟旁，轻轻地交流着，快乐地分享着宝宝到来的喜悦。此后的日子里，小鸟日渐长大，食量也骤增，每天张着大嘴仰脖鸣叫，鸟爸爸和鸟妈妈辛勤地轮番为宝宝衔来食品，送到嘴里，那份满足与舔犊情深令人动容。
然而这份幸福没有维持多久。春节前的一天，我喂食时发现小鸟侧卧在巢中，身体已经僵硬，鸟爸爸、鸟妈妈围绕着小鸟的尸体跳来跳去，像两个手足无措的孩子，时而用嘴点点小鸟的身体，时而向四处观望，眼神里充满了无助。我轻轻地用手将小鸟的尸体从笼里取出时，鸟爸爸鸟妈妈凄哀地叫着，慌乱地扑楞着翅膀……
我们全家都很难过，从此，我再没养过小动物，怕因自己不懂喂养伤害了它们，或是有了感情后不能忍受离别的伤感。后看《梵网经》，了解到佛制不养猫狸猪狗。
春节到了，家家户户都充满着喜庆的气氛，我们买来了各种反季的菜蔬摆放在阳台上。每每转身，便看到了呆呆站立在笼子横杆上的鸟夫妻，特别是鸟妈妈，羽毛变得日渐晦暗，叫声也稀了，偶而一声低低、浅浅的鸣叫也听上去满是悲哀。妈妈说，他们想孩子呢！
在这之后的几天里，雌鸟停止了进食，不再吃一粒米。在北方依旧寒气逼人的一个初春的早上，我们起床后便看到了鸟妈妈倒下的身体，我忽然心中大恸，不能自已。历经这短短的数月，目睹一个鸟家庭的欢乐悲亡，给了我很大的触动，其实动物界的众生也同我们人类一样，有着丰富的情感世界，渴望家庭圆满，儿女安康，面对死亡，同样有深深的恐惧与悲伤……
无始劫来，我们和我们身边的眷属亦历经六道轮回，那些小动物与我们人类一样，累世累劫都在苦海中挣扎。众生平等，我们要像爱护自己的家人一样，去爱护这些畜生界的众生，戒杀食素，并力行放生，给它们一片自由安详的天空。
同时，世事无常，一切的境遇都如同梦幻泡影一样，转瞬即逝，我们应把握这场人生，好好念佛修行，了脱生死才是众生最明智的追求与选择。
在我们全家给鸟爸爸和死去的鸟妈妈做了三皈依后，又齐声助念“南无阿弥陀佛”圣号，将这六字洪名盈盈灌入鸟夫妻的八识田中。接着，爸爸打开了笼门……
窗外，湛蓝的天空，白云悠悠。
“爸爸，失去了妻儿，没有了家，鸟爸爸还会过得幸福吗？”
“鸟爸爸来世为人，定会值遇佛法，终有一天会往生西方，成就佛果。西方极乐世界才是我们每个众生永远的家……”
美好人生从心做起美好人生从心做起
“心”在佛教中有着最为丰富的诠释。认识自己的心,把握自己的心，自如地运用自己的心，最终超越一切束缚,得到涅盘寂静之乐，这是非常美妙的境界。当年佛陀证悟到了这个境界，便从内心流出无尽的悲悯，以圆满的智慧，向我们揭示了“心为法本，心尊心使”的真理。了解心，无疑就是了解了一切事理的根源，而智慧地运用此“心”，就能引导一切众生走向幸福美满的生活。
“心”本来是自然的、清净的。没有造作，不染纤尘。如同静静的湖水，内不涌动，外无波澜，映现万事万物，明明朗朗。而心的这个“本来”被无明烦恼障蔽后，变得杂乱垢染，念念无常，如同湖面起了波涛。我们的心时时刻刻在领受和觉知法尘，刹那刹那变化不停。在“心”的变迁中，如果可以清楚地看到善是怎么生的，恶是怎么起的，并通过有效的训练，使心不向外追逐，便可安住于平静中。这种平静离开了苦乐的对立，离开了善恶的造作，解脱了烦恼的束缚，超越了世人的日常感受。这对于从来没有受过有效心灵训练的人，是非常难以想象的。其实，它的内涵不过是通过种种正确无误的手段、方法，使人去掉无明烦恼，恢复本来的清净而已。
世人的心因为对我及我所有的执著，通常处在“贪”、“嗔”、“痴”三毒中。贪得无厌就会掠夺；嗔心大作，就会杀害；痴无智慧，就会加剧贪婪与仇恨。
颠倒的认识使得众生不能看清因因果果的对应。现实的残酷，唤起了一部分人的思考，开始对人类自身的行为进行反省。然而智慧的陋劣，使人总是迷于现象，看不到始作俑者是“心”。纵然作一些补救的措施，也是在枝节上忙碌，不能真正解决根本问题。
人类社会出现的种种恶行不出三毒的作用。佛陀教育我们修戒定慧，就是对治贪嗔痴。当人们开始按照佛陀智慧精神指导生活，心中有了“法”，人我的分别对立就会减轻。私欲的膨胀就会得到遏制，身口意三业的肆意造作就会收敛。人心才能从贪嗔痴三毒的扰乱中渐渐解脱出来。才能将纷乱无序的心念慢慢归于平静。保持这种安静祥和的状态，进入三摩地，并通过毗婆舍那的修习。开发出大智慧，便能对因果报应了如指掌，进而选择一种幸福美满的因行，最终达到自在无碍的境界。
平和的人心必将造就平和的社会。人与人之间的关系会更加亲切，家庭会更加稳固，社会发展欣欣向荣，国家与国家之间不会再有尖锐的矛盾，更不会有战乱的苦难，而大自然也会因为人类合理的利用变得更加美丽。当人与人之间的关系、人与社会的关系、人与自然的关系达到了一种高度和谐的时候，地球将成为人类的天堂。