为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

明天是我们秋季大放生的日子。在大家共同的努力下，将近400头牦牛今天已经回家了。

从表面上看，似乎是我们救了这些牦牛，其实不是这样的，这也是有一定原因的。今天我们为什么会救他们呢？是因为他们曾经救过我们，所以我们才有机缘救他们。放生时，我们要给他们念经、做皈依，就是要给他们种下解脱的种子。

他们都是我们宿世的父母，肯定无数次地救过我们，无数次地利益过我们。所以，大家应该有一颗感恩之心，感恩这些牦牛，感恩这些父母众生。

今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，在即将面临死亡的时候，我们把他们救回来了。为什么他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？就是因往昔所造恶业的感召。而这个业是怎么造的呢？也是为我们而造的。就像现在的父母为儿女造业一样。这些父母不择手段地去赚钱，就是为了儿女。同样，我们所救的这些众生也曾如此。他们曾经为了我们的快乐和利益，不择手段地造业，结果导致投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着即将被宰杀的恐惧。正因为如此，我们应该感恩。

仅仅感恩也不行，我们还要报恩。先有感恩心，再有报恩心。

应该怎样报恩呢？就是要发慈悲心。我们发誓发愿，希望这些父母众生离苦得乐，这是小乘行人也可以有的发心。作为大乘修行人，我们更应该发心：我现在得到了人身，闻到了佛法，一定要精进修行，今生解脱，即身成就。我要拔除他们的痛苦，我要给予他们安乐。

放生时，大家要以这样的慈悲之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，你不能发空愿，以后必须要精进学修，让自己早日解脱，快速成就，然后去度化他们。你要有这样的发心，有这样的信念，有这样的心态。

反之，如果你认为自己很了不起似的，认为“我通过人力、财力等，把他们救回来了，这些众生应该感恩我”……这是不合理的，不能有这种心态。

我们应该怀着感恩与报恩的心跟他们结缘，这样我们解救的不只是他们的生命，同时也解救了他们的慧命。生命是短暂的，慧命才是永恒的。若生命没有了，这不算什么；而慧命若暂时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要解救它们的慧命，给它们种下解脱的种子。

我们要发愿，愿自己能够尽快度化它们。它们都是与我们有缘的众生，现在已经为它们种上了解脱的种子，再度化它们就容易了。

佛第一转法轮的时候，有八万天子得度。这些天子在投生为昆虫的时候，曾经跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，在第一转法轮的时候，他们成为了佛的第一批眷属。佛给他们传法，他们都得地了。

我们也一样，现在就要发愿，等我们将来解脱成佛的时候，他们就可以成为我们的第一批眷属，我们就可以轻松地度化他们了。

行为固然重要，但是心态更重要。在做任何善事时，心态是最重要的。心善一切善，心恶一切恶。不论何时，我们都要有一个正确的发心，要有一颗善心。

我们念佛、念经、做善事也重要，但最重要的是发心，最重要的是心态。发心才有功德，不发心就没有功德。若是不发心，虽然你做的是善事，但是不一定能得到善果。什么叫发心？发心就是无怨无悔，心里没有杂念。心发出来了，就没有这些不好的心态了，这是很重要的。

在做善事时，也不能缺乏智慧。现在很多人都做善事，比如放生、布施等。尽管你在做善事，但如果缺乏智慧，就没有意义了。如果没有智慧，即使善事做得再多，也不能解脱，不能圆满。

总之，在做放生等任何善事时，都不能缺少这两个要点。只有心发出来了，才有功德；只有有智慧的摄持，才能成为解脱、成佛的因。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

凶杀投釜

纪晓岚先生造词上记载：山东临清县名儒李某，曾叙述一段事迹说：“他乡里的屠夫，有一次购买一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立不走。屠夫气愤，用鞭抽打，牛强横躲避，还是不走，直到气力将尽，只好让屠夫牵着前进。”牛经过一富家门口，见了主人，忽然两膝跪下，涔涔泪下，好像求救，富家主人见状，深为怜悯，问知牛价为八千银元，愿意照价赎买，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛强横不屈，坚不肯卖，富人愿再增加价钱，屠夫仍然不肯，并说：“这只牛太可恶了，我必定要将它宰杀烹煮，才能甘心，就是增价到万贯，我也不卖。”牛听到这话，已知没有求生的希望了，愤然急速站起来，跟随屠夫而去。
屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到了翌日五更时，独自起来尝尝釜中牛肉滋味，隔了数小时，未见返回，其妻觉得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已经自投釜中，上半身都在釜内，与牛肉一同煮烂了。嗟呼！凡是动物“好生怕死”的心情，与人一样，见牛恐怖怕死的情状，不但不同情怜尽，反而大发瞋恚愤怒，必要宰杀才泄瞋恨。此时牛心中的怨毒，必然加深，凭着这股怨恨的厉气，自然很快遭受到怨怨恶报。

纪晓岚先生造词上记载：山东临清县名儒李某，曾叙述一段事迹说：“他乡里的屠夫，有一次购买一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立不走。屠夫气愤，用鞭抽打，牛强横躲避，还是不走，直到气力将尽，只好让屠夫牵着前进。”牛经过一富家门口，见了主人，忽然两膝跪下，涔涔泪下，好像求救，富家主人见状，深为怜悯，问知牛价为八千银元，愿意照价赎买，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛强横不屈，坚不肯卖，富人愿再增加价钱，屠夫仍然不肯，并说：“这只牛太可恶了，我必定要将它宰杀烹煮，才能甘心，就是增价到万贯，我也不卖。”牛听到这话，已知没有求生的希望了，愤然急速站起来，跟随屠夫而去。

屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到了翌日五更时，独自起来尝尝釜中牛肉滋味，隔了数小时，未见返回，其妻觉得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已经自投釜中，上半身都在釜内，与牛肉一同煮烂了。嗟呼！凡是动物“好生怕死”的心情，与人一样，见牛恐怖怕死的情状，不但不同情怜尽，反而大发瞋恚愤怒，必要宰杀才泄瞋恨。此时牛心中的怨毒，必然加深，凭着这股怨恨的厉气，自然很快遭受到怨怨恶报。