别有那么多的怨气

我们学佛后，要慢慢地调服自己的心，学会心平气和去体谅他人。

不管每天遇到什么样的人和事情，都试着从对方的角度去理解别人，最主要的是理解别人的心，感受别人的心，尤其要赞叹、敬佩别人的善心。

自己有很多事情做不到，没有愿力，没有缘分，别人做了善事，我们就要去赞叹，去随喜，千万不要以自己的知见批评别人，说别人，这样自己造业。别人的发心多大，你造的业就多大。

倘若别人真的发了菩提心，为一切众生去服务，你去批评别人，阻挡别人做善事，让他人行善的心退失，想想看，你造的这个恶业有多大?学会去体谅别人的不易和难处，这样慢慢的，我们自己的心会柔软起来，心里会充满对他人的慈悲和怜悯。

这样做对谁有好处?还是对自己有好处。

首先，自己积攒了功德。什么都没做，仅是真心赞叹、随喜就得到了功德，多么简单、容易。其次，这样你会对所有的人和事都能够理解、宽容，不去计较那么多，心量会越来越大。不去计较那么多无关紧要的事，你的心会很平稳，自己会很快乐。

不要有那么多的怨气，觉得不平，然后自己生闷气，和别人结恶缘，不要那么傲慢，总觉得自己很对，很有道理，这样子，自己每天都很苦恼，想修法修不了，想念咒语念不下去，因为自己的心中怨气太重，所以不能和善法感应，自己想修善法修不下去。

自己心里有没有怨气，自己最清楚，不需要别人告诉你，当你每天对这个看不惯、对那个也看不惯，不是认为这个人有问题，就是认为那个人有问题，这就是你自己的心不平，怨气太重，嗔恨心太强，所以你一和别人说话就和别人结恶缘。

自己想修法，修不了;做善事也做不了，为什么?心中有嗔恨，和善不相应。然后看到别人做善事，自己也不欢喜，会提出很多自己的知见，总觉得自己说的有道理，很对，去批评别人，其实这些知见没有用，这些知见都是源于自己的烦恼造成的。这个时候，知见越多，批评越多，自己内心的怨气越重，烦恼心越重，然后自己的生活也总出问题，因为内心的怨气重，必然感召外境的不顺利。

外境都是自己内心的感应，你为什么会到这个地方来?是自己业力招感，业力也不必想的那么笼统、模糊，反观自己当下的心念就知道，你自己心里烦恼强烈，就是自己的心中怨气太重，善心太微薄，你和别人交流时，别人也会察觉，你总是批评别人，说别人过失，自负傲慢，自然会让别人对你反感和厌恶，你自己的生活也总是不顺利。你对众生没有善心，对上师、佛菩萨也不会有清净的信心，有也是假的，是贪心，不是信心。

自己的心里有太多的怨恨时，上师、三宝想度你度不了，道友想帮你帮不上，因为你自己内心排斥、拒绝，对别人不相信，听不进去良师益友说的话，所以福慧资粮修不起来，就是偶尔做一点点善事，也仅仅是积累少量的一点福报，结果自己也总苦恼，这就是自己的因果，当下就感受到果报。

这个果报是什么?是当下自己的烦恼强烈，自己无法控制。

这个果报的延续是什么?是离善法越来越远，越来越不相应。然后会违犯了更多的戒律，越来越没有信心，慢慢的善心降低，慈悲心减少，嗔恨心增长，业障越来越重，自己在这个时候还不觉得是自己有问题，总认为是别人的问题，然后从这个地方离开，从善的地方的离开，和善友分开。

自己的怨气不消，心不会平;自己的傲慢心不去除，善法不会相应;自己的习气不改，真的没有办法。

一天之内要反省自己三次检查自己的行为得失以求及时改正

吾日三省吾身”，就是一天之内要反省自己三次，检查自己的行为得失，以求及时改正。自省的过程就是发现自己的过程，也就是自己觉悟自己，有错即改是圣贤，有善加勉求精进。人就怕糊里糊涂生，糊里糊涂死，生在世上浑浑噩噩，苟图衣食，求得温饱，生命随着时光流逝，渐老渐死，煮蛙效应，在不知不觉中死去。人不自省就不能自知，也就没有是非观念，美丑之分，不知己也不知人，生生灭灭顺其自然。

认识别人容易，认识自己困难。有的人唯我独尊，以为自己完美无缺，脸上的灰墨自己看不见，两眼只看别人的错误，用挑剔的目光看别人，发现别人缺点的目光特别敏锐，对别人的缺点口诛笔伐，义愤填膺，仿佛举世皆醉吾独醒，举世混浊吾独清，不能容人容物，自己把自己封闭起来，孤芳自赏，顾影自怜。即使发现自身的缺点错误也不愿改正，自己宽容自己，瞒心昧己，怕痛怕痒，得过且过，把自己的过错藏了起来，自欺欺人。当然，痛改自非要忍受切肤之痛，要有成佛成祖的定力和勇气才行。

芸芸众生生活在“贪、嗔、痴”的苦海里不能自拔，沉迷在红尘利禄的荣华富贵里贪得无厌。苦海茫茫，在无边无岸的苦海里挣扎而不知是苦，浮浮沉沉，贪心不足。迷恋自己的肉体，唯利是图，只知利己，从不利他。只知自己一家一姓幸福，家族繁荣昌盛，福泽延绵不断，不想众生疾苦，不关心众生冷暖，在自私自利的小圈子里执迷不悟，不能自拔。一旦利益受损，贪妄之心没有满足，就指天恨地，怨天尤人，好像谁都亏欠自己的，谁都和自己过不去。宁肯我负天下人，不教天下人负我。在这种贪嗔心作用下，内心充满仇恨，由人向魔鬼转化。

在生活中，自己的惰性制约着创造思维。由于惰怠得过且过，混日子，这是生活没有目标的表现。由于生活没有目标，人生没有理想，就无所事事混过一天是一天。这样消沉低迷，行尸走肉，浪费生命，耽误了成佛成祖的机遇。痴迷不悟，冥顽不化，丧失灵性，这是人生最大的悲哀。哀莫大于心死，心死了就万念俱灰，如同朽木顽石一般，成为没用的人。

人生最大的敌人就是自己，战胜自己才能实现人生目标，做一个有益于社会的人。如何战胜自己？首先要觉悟人生，基本点就是自省自心。生活有目标，人生有理想，反省自己就有了底线，善恶就有了标准。大多数人不能战胜自己，其基本原因就是不能正确认识自己，自己宽容自己，知道错了也不愿改正，文过饰非。自己对自己不戒，也就不能定，心不定则妄念丛生，就不能产生智慧。贪嗔痴三毒内侵于心，左右自己的行为；外出于行，干错事坏事而不自知。反省自己的过程就是修正错误的过程，勤拭心镜，明心见性。众生本具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无师智皆得现前。

人人都有强烈的虚荣心，使我们的生命在攀比中倍受煎熬，这就是欲望在作怪，所谓欲壑难填。物资再富有，如果精神上不知满足，痛苦依然存在。中国古训讲：“知足者常乐。”佛经云：“知足第一乐。”能知足就有快乐，不知足是最痛苦的事。可见知足是人生的大智慧，也是悟性所至，才觉悟出来的人生态度。不知足的人沉迷于贪欲妄海中，吃了五谷想六谷，当了皇上想成仙，在不知足的贪欲中苦苦挣扎，到死不知回头。戒能生定，定能发慧。追寻自己的道路，就在自己的心。走好自己的路，首先认识自己的心。《金刚经》上说：“如何降伏其心？”在五光十色的俗世里，我们或许会经常迷失自己，只有常常洗涤心灵，自省自悟自净，才能保持一颗清净的心，才能在人生道路上昂首阔步。在人生道路上修行自己的心灵，心安了，感觉自然不会迷惘。默念一句“阿弥陀佛”路随心安，在前进的道路上就能看到莲花的灿放，感受到莲花的清香。无论逆境顺境，总能让自己感觉幸福起来。

佛说：地狱在哪里？地狱就在我们的身心里。生存在红尘世间的我们，如果心里充满了对于名、利、财、色等欲望的贪求，一旦欲望难以满足，就会产生愤懑不满的嗔怒之火焚烧自己的身心。对于贪心的对治，最关键的一点就是要破除“我执”。因为有“我”在，所以就会执着于“我喜欢”，“我要”，“是我的”种种贪念，如果破除了“我”，不再执著于“我见”，那么贪心自然就失去了滋生的土壤。忘我无我，是人生的大智慧、大解脱。人一旦从“我要”的圈子里解脱出来，心还会有什么挂碍？心无挂碍就活得自在，活得轻松。觉悟人生，奉献社会，“我”才能成为明白人、有用的人。

战胜自己就要不断反省自己，严格地解剖自己。对自己无情才能对众生有情，长出一颗关爱心、平常心。批评和自我批评，就是不断检查自己，发现自己，在不断否定自己错误中觉悟人生，成长智慧。做人做事才能落实：“信仰、因果、良心、道德”，“感恩、包容、分享、结缘”。悟在当下，修行在当下，利乐有情，广结善缘，在结缘中快乐自心，活得自在，这就是战胜自己的有效途径，也是人生的意义所在。