2、（其舅父死后堕入旁生后得度转生为人）

3、2009年6月大圆满掘藏上师特尼仁波切应邀前往沈阳弘法，有一位哈尔滨年轻女居士前来求法请益，该位女居士跟仁波切所居住家的居士很熟悉。

4、其间，女居士询问已经去世一年的舅父目前转世的情况，仁波切稍作观察后即对居士言讲：“你舅父在死后，就堕入了旁生（也称畜生道），转世为一只獭（仁波切并未言明，是水獭、旱獭或者其他，总之是一只獭类动物）。”

5、此言一出，在场的好几位居士都面露诧异之色，其中一位居士赶紧悄声的跟我说：“你让仁波切再仔细看看吧，女居士的舅父在死后不久就请了藏区一位很著名的大德（此处隐去大德的名讳）超度，这些我们几位关系不错的朋友都是知道的。她舅舅不应该堕入恶道呀！”当时，末学也很为难，提醒与不提醒似乎都不太妥当。

6、就在末学犹豫之际，特尼仁波切继续对女居士讲道：“你舅父去世之后不久，即得到了一位喇嘛（上师）的超度，因此获得了解脱。你舅父转生的那只獭也就死了，由此你舅父转生为人。那时，如果你舅父生前求生净土具足善根的话，应该可以往生净土，然而你舅父却没有那样的善根。”

7、年轻女居士非常相信仁波切的观察，接着询问其舅父转生所在的处所。特尼仁波切答以“反正是转生为人了，转生到哪里，我也不知道”婉拒了，并嘱咐女居士为其舅父放生若干条生命，如此对目前舅父的转生有很大的利益，会使其寿命增上受用圆满。

8、仁波切最后开示：很多的破瓦超度，仅能将亡者超拔至善趣而不致遭受恶趣之苦，如果生前没有修法和往昔世所积累的善根，是很难将其超度到净土的。不要以为往生净土是一件很轻松的事情，每日仅靠一点点的修行，是很难确保在命终时往生净土的，只有那些长期修持的人才有把握往生净土。发愿往生净土的佛弟子，应该恒时的祈请上师三宝加加持、发愿修法回向、长期的熏修，如是付出的努力越多，我们在命终时如愿往生到净土的把握才越大。

9、以上所述，均为在场居士众等证实，真实不虚！

10、附：华智仁波切超度亡者转生天子的公案

二、香港所有放生群

1、在青海德穷山洞静住时，达西地方的一位老人经商途中不慎掉进河中溺水而亡。同伴们将其尸体带到德穷山洞前，请尊者（华智仁波切）及僧众为他念往生仪轨作超度。念到中间时，尊者突然哈哈大笑，停止了念诵。后来在石渠，他对少数弟子说："那次我们超度的那位老人，仪轨尚未念完，他的神识早已去三十三天转生为小天子了。当时看着眼前白发苍苍的尸体，我不禁心想：一个老人竟然跑得这么快！因此便不由自主地笑了。"

2、——引自“《大圆满前行引导文》作者略传”

3、沈阳慈恩寺是沈阳市最大的佛教寺庙，历史上着名的净土宗寺院，东北四大丛林之1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺庙，1988年被列为辽宁省级文物保护单位，现为沈阳市佛教协会所在地。

4、慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，寺庙坐西面东，呈长方形，砖木结构，四进院落，总占地面积2万平方米。1987年，慈恩寺交给僧人管理使用，作为佛教活动场所对外开放。现在，僧人在政府的支持下，筹集资金维修殿堂，寺内的山门、天王殿、大雄宝殿等都得到重修，殿宇焕然一新，安放的释迦牟尼及诸佛塑像，瑞相庄严。

5、慈恩寺相传建于唐代，扩建于清初，在得胜关大井沿胡同。清代又再次重修，相传，清初慧清来到沈阳，在这里重修寺庙。顺治二年（1645年），慧清又对慈恩寺进行了重修，慈恩寺从此成为大寺。

6、民国十年步真老和尚又扩建慈恩寺，并改寺为十方丛林。到清代末年时，慈恩寺庙宇破烂荒芜，僧人所剩无几。光绪26年（公元1900年），有一个名叫沙霁的和尚来到沈阳，他与当时千山中会寺的法安和尚关系密切，两人商量在沈阳建一座大寺庙。这一设想还得到了当时管理佛教事物的官吏张深海的支持，他们就在原来简陋的寺庙旧址上，重新修建了这座规模宏大的慈恩寺。

7、寺院坐西朝东，院内建筑分三路，占地约12600平方米，正面有山门三楹，小式硬山造，灰瓦顶。跨过山门，南侧为钟楼，北侧为鼓楼，均为歇山九脊灰瓦，楼亭为二层围廊，下为方形基座。往西则寺分三路。中路最前为天王殿，面阔三间，小式硬山造，灰瓦顶，朱红地仗，檀枋彩画，殿前檐下左侧置木鱼，右侧置云版，殿内有四大天王和弥勒菩萨、韦驮护法菩萨塑像，殿面北两侧有卷棚式门楼。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。大雄宝殿面阔五间，进深三间，庑殿顶，前后廊，檀枋彩画，建在高台之上。

8、现任方丈照元大和尚，辽宁海城市人，1979年出家，师从明凡法师，毕业于南京楼霞山佛学院。任中国佛教协会常务理事、辽宁省佛教协会会长、沈阳大法寺方丈，沈阳慈恩寺方丈。

9、沈阳慈恩寺方丈盖忠大和尚致辞

10、沈阳市民族和宗教事务局局长杨志宏致辞

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