一、放生什么也不说可以吗

1、
我送乌龟去出家

一天一天又一天，两只乌龟也不知养了多久，他们吃了睡，睡了吃，成天躲在房间里听佛号，闻佛法，日子过得倒也消遥自在。

原本想去深圳弘法寺受五戒时将他们放去仙湖修炼成佛，可昔时运不济，行程有变，断送了大好前程，看看已近深冬，天气越来越冷，两只怪物开始绝食抗议，紧闭双目，百般挑逗就是不肯伸头望人一眼。近处又无合适地方可供他们栖身，老是放家中关禁闭又似乎不太人道，思虑再还是把他们送到就近隐贤寺湖里去安身吧！

十一点用完午斋，左翻右寻好不容易找了一个相对漂亮一点的袋子，请出两只活宝，领他们在佛前拜了三拜，与佛爷告别，那只小一点的乌龟好像知道情况不妙，奋力睁开眼睛，回头就往他已熟悉的小窝里爬，呵呵！看来这家伙还知道恋旧呢！那只大大的乌龟，傻傻地龟缩在一旁，半睁着双眼，死活不动身，一付听天由命，看破红尘的熊样。

冬日的艳阳照在身上暖洋洋地，也许是第一次坐汽车，两个家伙睁着惊恐的双眼，左顾右盼，特别是那只小家伙，竟然奋不顾身开始拼命地望上爬，逗得车上的小孩们惊呼连连，一个不留意，转眼间车已开过站口，待我醒过神来，急急忙忙冲下车时，离站点已是老远一段路程，只得悻悻然往回走，刚进大门，两个女居士模样的人簇拥着知客老师父恒成师迎面走来，老师父看到我笑得象个弥勒佛，合掌问我：今天得闲来拜佛啊！我恭敬回说：我带了两个乌龟来放生哩！老师父看了看两只乌龟，慈悲地说：我有点小事要出门，你去客堂请一位师父给他们作个仪式吧！

寺庙快打佛里里外外有许多忙忙碌碌的善男信女，客堂里也有好几个女信士在忙着登记功德牌位，一眼看到恒水师，合掌请他给我这两个宝贝安排个去处，恒水师说：哎呀，前段时间有一居士放了一只十几斤重的大乌龟在前面人工湖里，没多几天就死掉了。好可惜啊！我看你还是带回去选一个好一点地方将他们放生吧。

高兴而来，败兴而归？带回去？到处都是严重污染的河水，我又该把他们放去那里？退出客堂，漫步湖边，湖水在阳光照耀下，闪烁着绚烂的波光，水质似乎还不错，可四处光秃秃没有半点遮荫处，看来的确不是乌龟们的理想栖身地。

无奈又回到客堂，未见恒水师，另一出家师父看见我去而复返，好似读懂了我眼里的无奈，豪爽地说：这样吧，你先把他们放在这里养几天，让他们也过几天出家人的生活，到时打佛七大放生时一起运到别处去安身吧！如此甚好，我总算舒了一大口气。

要走啦，再看两只小怪物，乖乖地一动不动望着我，似乎满眼都是留恋的眼神。

昔日他人口中食，有缘相聚闻佛法。

水复山重仙湖远，柳暗花明学出家。

阿弥陀佛！
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2、答：放生就是将那些面临被在杀的生命立刻放生的行为，放生就是。放生，是改变命运的最好方法。为什么？因为当你放生的时候，会产生巨大的慈善因子，穿越时空，随时护佑你。你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。有特异功能的人看到，经常放生的人，身边有护法神、身上散发出亮光。放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

3、放生是积德造福解灾的极好办法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大！

4、救一性命，胜造七级浮屠。释迦牟尼佛、观世音菩萨、玉皇大帝等成就之前，都是放生的积极实施者。

5、放生就是救急：放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！

6、在台湾基隆有一家商店，店名叫做“遇缘号”。老板林先生做人很仁慈，他们那附近的居民都是捕鱼为生。有一天，渔矢们用网子抓到了一只大乌龟，准备要杀掉、卖它的肉。林先生恰好经过，看见在人群包围中有一只待宰的乌龟，正抬起脖子一直对人磕头，它的两个眼睛都流下了眼泪，似乎求救的样子。林老先生看了就生起侧隐之心，不惜大笔的金钱，把乌龟买下来，而且请人把它送回海滨去放生。

7、首先要明白，一切有生命的东西都一样贪生怕死，人怕杀害，怕死，动物也是一样。买乌龟放生，就是救了它一命，让它免除挨刀杀的可能。其次，我们买动物放生，一是可以救它们的命，另外放生时还为它们作皈依仪式，这样它们以后必有可以成就的一天，不必再在六道中受苦。

8、杀生的人有恶业，将来会受到报应；而放生则刚好相反，为自己积累了功德。

9、西方的一些心理学家，精神病问题专家早在七十年代在治疗病人的过程中无意发现了轮回现象的存在，发现了因果的存在，这就从侧面证明了佛陀早在2500多年前所说非虚，一切都是真实的。

10、有兴趣的朋友可以在百度里搜索钟茂森博士的八集讲座《因果轮回的科学证明》。我的博克里也有下载链接。

二、今天放生日子好不好

1、药山禅师在庭院中打坐，身边有云岩和道吾两名弟子相伴。禅师坐禅之后，看两名弟子仍然若有所思，便指着院中的两棵老树问道：“你们看这两棵老树，已经在寺中经历了上百个年头。如今，这两棵树一枯一荣，你们说，是枯的好，还是荣的好呢？”

2、道吾回答道：“荣的好！”

3、云岩答道：“枯的好！”

4、药山禅师看着他们，并未讲话，恰逢一位侍者从旁边路过，于是药山禅师便将他喊了过来，问他道：“你看院中的这两棵树，是枯的好呢？还是荣的好？”

5、侍者回答道：“枯者由它枯，荣者任它荣。”

6、药山禅师面露微笑，赞许地朝侍者点了点头。

7、同一个问题竟有三种不同的答案：“荣的好”，这表示一个人的性格热忱进取；“枯的好”这表示一个人的性情清净淡泊，“枯者由它枯，荣者由它荣”，这则是深得禅宗意旨的达观自在之境：既然己心无染、清净圆满，那外物就顺应自然、各随因缘好了，又何必在意草木是枯是荣呢？那是它们自己的权利啊！

8、所以有诗曰：“云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾；深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。”花草树木的枯荣与太阳的东升西落，以及昼夜的更替、四季的轮转，都是自然界里极其平常的事情，而一旦与人的个人际遇联系，便会生发出无限感慨。大多数人都会因为美好事物的逝去而感伤慨叹，但实际上大可不必如此。枯有枯的道理，荣有荣的理由，本无好坏之分，荣枯都好，不好只是个人根据主观感受作出的评判而已。只有真正做到“枯者由他枯，荣者由他荣”的人才能够宠辱不惊，笑看花开花落，静观云卷云舒。

9、禅思禅语：

10、日修行，夜修心，生活处处有禅音；