一、灵隐寺可以放生吗

1、我们在讲轮回的时候，都会讲因果轮回或是因缘果报；也就是说，业报的流转它是一个必然性的，众生什么时候造一个业，如来藏会帮你记录下来，你亏欠他人或是他人必须要偿还于你的，都能够互相记录。也是说，他那位有情如来藏祂也会记录，也就是说这世界上很公平；而且，两方的两造的如来藏所记录的都是相同的，不至于说有一边所记录的是不如实的。

2、所以，要维系因果轮回，就是要有这个常法，这个本因之法，祂是在因果轮回之上的，或是因果轮回的根本因。也就是说，这个“因”超越一切世间所能够理解的。因为世间人，就会去施设一个有情在天上，叫作大自在主，说他就是轮回的根本；只要这个造物主他的心情改变了，他认为可以怎么样，我们就解脱了，所以我们必须要臣服于他，必须要改过向善。然而，这些只是人间一些善恶之法，并不是真正宇宙人生的真正实理之法。

3、真正的实在理就是说，你本身就有一个从来不动摇的本心，祂永远常住；因为祂真实，所以称为真，因为祂从来不动摇，所以称为如；祂就一直是如祂那个样子，祂就是如如不动。“八风吹不动”，乃至世界种种风，也是不能动摇的；不论世间上有多好的事情诱惑着祂，祂也不被诱惑，因为祂是没有踪迹的。所以，这样的本心才是真正的佛法。否则只想用布施、持戒来救护众生，虽然是好的，但因为不了解这个真实法，就会百千万劫、无量劫没有办法向佛道中更迈进一步。因为佛是大觉者，真正的大觉者祂不会只有救济穷人而已，祂救济的是真实心。所以真实心在哪里？真实心也不用救济。

4、然而，众生因为认假为真，把这个假的心当作是自己，所以产生了我见；这“我的见解”就会将不自在的、没有真正主宰性的当作是自己，然后胡乱去归依。以为我去归依一位国王，归依天上的主，再归依到一个不可知的、一个形而上的一个大主宰，这样我的归依就完成；以后我这个小的我就可以依靠他，然后我以后就跟他永远在一起。众生的思想是这样的。所以，包括说轮回中对于业报不确认，认为我必须要去找一位算命者，帮我算算未来的果报应该是怎么样，包括卜卦，包括抽签等等，都是对于法没有办法完全如实信受。

5、佛法也并不是说一切命运掌握在自己，跟过去的业没有关系。然而在这个过程中，菩萨却可以在这种穷极潦倒的因缘中，去体认到：“这一切都是苦的，而一切苦都是我的真如心如来藏所显示的；所以一切苦它并不苦，因为我的真心将过去的果报予以实现，我了结了许多的事情；所有业报虽然苦，但是如果未来还没有受到这个苦，那我更要提心吊胆。”

6、甚至说，佛法中对于现世报，跟一般众生所理解又大大不同。为什么？因为产生了业行，既然亏负了他人就应当受报。所以，现世报在佛法中是好的。因为通过修学，未来世的报可以转变成这辈子受，那这一生很清楚知道什么原因，知道是自己的不对，知道自己的见解错误，或是与别人产生一些纠纷；所以，心里面可以很坦然地接受，不至于说去怨天尤人，去想“为什么上天对我这么不好，为什么佛菩萨不保佑我”等等；而能够生起正见说：“我了结这个业报，只要这样受人家又原谅我，实在是太好了；我虽然是有损失，可是我当初给人家种种的苦，这样糟蹋人家，或是给人家身心的伤害，这些我都已经偿还了；甚至未来我在遇到这个有情，我应该产生怜悯心，我应该产生救护心，让他们可以在佛道中继续地前进。”

7、------《三乘菩提之学佛释疑第052集佛教相信轮回是确实存在的吗？正益老师

8、放生鱼类的方法技巧和注意事项

9、与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前**出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。要在不预先告知的情况下突然去采买物类放生。

10、要观察地点、水质及什么环境适合所放生物生存

二、放生鱼可以直接放河里吗

1、如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如鳝鱼泥鳅在河里活不了几天因为河底是泥沙不能形成洞穴田螺放在河里也活不了几天把海水鱼放到淡水流域中，其必死无疑。

2、放鱼子一定要将母鱼买下否则只买鱼子母鱼就要被杀且鱼子就象没有怀足月的婴儿被堕胎一样还有不能将野兔置于众人处，不能将飞鸟放于易捕地，不能将鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

3、不固定时间地点采买，不固定时间地点放生

4、尽量不要让人知道放生地点或选择人烟稀少之地或大江大河的的水中间放生“一次我去吉林松花湖放鱼，一位*年轻人告诉我‘昨天长春来了四个人在松花湖的江边上放鱼，他们走后，鱼不往江中间游，都叫别人捞去了’！”。

5、放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

6、不要**大队的同修过于张扬的放生，以避免有心机的人伺机捕捉。放生仪规要根据物命的情况来决定简繁，必要时先放生，再做仪规。仪规一定要用虔诚心去做,否则没有意义！

7、一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。

8、孰不知躯体越大，价格越昂贵的`众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。

9、很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致放生功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。如回向庄严**极乐世界。

10、未知己知彼，勿随意劝说