一、放生如何做回向

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4、问：在佛教为什么把人死了称为“往生”，但是又有听说过“涅槃”这样的词句，请问这两者有什么区别？如何才能达到“涅槃”？答：您好！“往生”根据《佛光大辞典》的解释：所谓命终时生于他方世界，通常以“往生”为“死”之代用词。往生一词，就广义而言，通指受生三界六道及诸佛净土，然至弥陀净土之说盛行后，主要指受生极乐世界。一般分为极乐往生、十方往生、兜率天往生等；而愿意往生，即称愿生。“涅槃”在《佛光大辞典》中的解释是：原来指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的，故表佛教之特征而列为法印之称“涅槃寂静”。佛教认为，生与死是同一件事。生死的事实是假相，众生随着业力，在生死流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。表面上看起来，生命的诞生有种种的形像，种种的欢喜；生命的殒灭，有种种的伤感；但以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄。死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已，身体好比房子，损坏了，换一个好身体，前往另一个去处，如是而已。通过对比可以知道，往生时还伴随着各种业力习气，不一定超越六道轮回，而涅槃已经证悟菩提，成就佛道，也就是达到佛教里四圣谛中的“灭谛”，也是学佛的最终目标，是一种无我两空、不生不死、圆满光明、自由自在的世界。佛陀告诉我们，惟有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃，才有办法免除生离死别的痛苦。怎么样才能永断生死苦恼，进入涅槃？佛陀说：惟有修行。一个人若不修行，平时只做些功德，至多仅能获得人天果报，虽然在天界得以享福，但当福报享尽，仍须堕落受苦，不能出离生死。唯有发出离心，厌离尘世的欲望，不为欲望所缚，再以入世的精神，从事弘法度众的工作，才能出离三界的生死苦海。‘涅槃’是不生不死的意思，也就是了生脱死所证悟的世界。吾人流浪生死，相续暂居的家庭终非究竟，不若志在佛国赡养，或者在常寂光世界赡养，不生不死，免得轮回之苦，这才是究竟安乐的归宿。qt9佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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如何具备呢？要尽量想办法，在放生的过程当中，不让动物受伤。鱼从筐里跳到筐盖上面或地上时，身体有可能会受伤。平时比较常见的是，很多人抓起来就扔到河里。这样不对，除了鸟类动物，抓起来就扔，它会有很大的恐惧感，精神会受到很大的伤害。如果这样做，下一世我们就有可能成为精

6、
往生和死亡有什么本质区别？

7、问：往生与死有什么区别？

8、晓：（笑）废话！在要求不甚严格的情况下，我们可以这么说，往生是这一期生命终结之后，下一期生命则是到极乐世界受生；死是这一期生命完了之后，下一期生命还在此娑婆世界。

9、问：那为什么你们佛教徒把人死了都说做往生？

10、晓：图个吉祥！

二、为什么渔民捕到鲨鱼还放生

1、问：请问法师，一个人死了，我怎么知道他是否往生西方了呢？

2、晓：在一些往生实例的书上，一般都是把瑞相当作往生的判定标准，这实际是不可靠的。比如生天，或色界天，或无色界天，他们有时候的瑞相也很殊胜。

3、问：一个人临终时很难受，别人就助念，念一段时间后，这人很安详了，这样大概是往生了吧？

4、晓：不一定。一位修密宗的师父曾亲口告诉过我这样一件事，有一个喇嘛，执着心很强，临死时地狱相现，他很恐怖，上师告诉，凡所有相都是不实在的，放下执着一切就好了，但就是不行。最后，全寺的师父帮他念经，把念经的功德统统回向给他，不到一天，这喇嘛安详而逝了。上师说他只是重生人道而已，并不曾往生极乐。

5、问：那么像印光大师，人家一生念佛，临终时瑞相纷呈，有没有往生？

6、晓：绝对。印光大师的工夫是有目共睹的呀！判定往生不往生只能看这人的工夫，而不能单凭瑞相！

7、问：若这人只是装出一付很有修行的样子，实际上也不怎样怎么办？

8、晓：一个人做一件好事并不难，难的是一生做好事。这是雷锋说的不是？装是不可能装一生的。你若能够一生都装做很有修行的样子，那我绝对佩服。大家喜欢看武侠小说吧，中间往往有些十恶不赦的坏蛋来装作好人，但最后都会露马脚，绝对不会有人能伪装一生，你尽可放心。

9、问：有一次我到淇县，刚好一位居士死了，别人问说她有没有往生，法师要是你该怎么回答？

10、晓：告诉他们不知道。