浅谈戒杀放生圆因法师报告

之一缘起

大智度论偈云：‘诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。’

戒杀放生，长养慈善，是佛陀金口劝诫咱们毕生力行之事。于今期间，末法苍莽，来圣日遥，人器钝劣，戒杀放生之事，，虽浅而易见，戒杀放生之理，却扑朔迷离，深而难懂。是以不只普通人对戒杀放生之事多所误会批驳，以至连释教同俦对此有所微言闲语者亦所在多有。是以不惜浅薄，将佛陀及祖师盛德的教育略加收拾整顿，与有缘同修共勉！末吾人平生，行戒杀放生事，虽百千万易，末不改其志！

之二众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛

普贤行愿品曰：‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。’印光巨匠亦云：‘所有生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛大快人心。’

水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但果无明业障，循环受苦，劣为异类牲口，一旦业惑断尽，人缘跟开，自可超脱六道，同证佛果。我古幸得为人，彼今可怜沦为异类牲口，六道轮回，白云苍狗，安知嫡我不会沦为异类牲口，彼亦能够超拔六道，成佛证果。我尚且愿望哀求其慈善度我，现在何敢骄易甚且杀戮之！

之三众生与我皆为眷属

梵网经云：‘若佛子，以慈心故，止放生业，所有女子是我父，所有女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。’楞伽经亦云：‘一切众生，从无始去，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟，男女眷属，甚至伴侣酷爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。’

一切众生与我，无始劫以来，辗转相死，皆互为怙恃、兄弟、姐妹、后代。但果相互业力深浅，果报分歧，我昔日幸而为人，彼可怜沦为异类，救之唯恐不迭，何言杀戮！

之四众生与我皆为怨家

楞严经云：‘以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是甚至十生之类，死死死死，互来相啖，恶业俱生，贫将来际，汝负我命，我还汝债，以是人缘，经千百劫，常在存亡。’又云：‘杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，如同轮转，互为高低，无有苏息。’

一切众生与我，无始劫以来，辗转相杀，彼固果恶业力，或于人中，或于异类受我殛毙，我亦果恶业力，或于人中，或于异类，受彼殛毙，相互怨怨相报，了无止时！

俗语说：‘怨家宜解不宜结’，此生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，谬误百出之真谛，固当全力解怨释结，戒杀放生，庶简直一切怨业祛除，且希盼一切怨亲与我同生东方及时行乐，免受六道轮回之苦！

之五转移运气大难的年夜运动

古云：‘顺天则昌，逆天则亡。’‘寰宇之盛德曰死，如来之小道曰慈。’戒杀放生，使天地万物，所有水陆众生，各得其所，优游自在，各乐天实，各尽天年，乃体解上天好生之盛德，戒杀放生，使人人长养慈善心地，乃力行如来之小道！

当今世界战乱频繁，劫难横生，一会儿台风、地动，一会儿水淹、火警，再加上国与国之间战备竞争，互相叫嚷，一旦核子战争暴发，人类文明将付之一炬！要知兵器年夜劫，皆是人类累劫以来杀生有数所形成的共业而至。慈受禅师偈云：‘世上多杀生，遂有兵器劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，团圆汝老婆，曾破他巢穴，报应各相称，洗耳听佛道。’古云‘欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声’，‘欲得凡间无兵劫，除非众生没有食肉’。拯救之道，印光巨匠讲得明确：‘世上兵器年夜劫，皆由民气好杀而至。人人戒杀放生，则人人全其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于有形，此转移世运之绝大运动也，深望年夜政治家，年夜教育家，年夜农工家，留神于此，力为首倡，必有绝大后果。’

戒杀放生，正在世风日下，人道淹灭的末法昔日，实赖故意之士力行首倡。人人收大悲心，戒杀放生，使寰宇鬼神悉皆愍我爱物护生之诚，则世劫天灾，自可转移，重报轻受，转败为胜，如没法制止，正可依此好事，往生西方极乐领土，岂不快哉！

之六如是果如是果

经云：‘戒杀放生之人得二种福报，一者长寿，两者多福多寿无病。’印祖亦云：‘瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀、响马杀，将来怨怨相报杀。’菩萨畏因，众生畏果，如是果如是果，戒杀放生替此刻将来所有人断除孤苦伶仃，贫困磨难的苦果，更造诣了长寿无病，贫贱安泰，父子团聚，伉俪偕老的善缘。使将来的人，世世代代，永不遭逢劫难苦楚，世世代代，少纳福擅欢愉。有识之士，细心考虑因果轮回，恩仇必报的情理，能没有竭力首倡戒杀放生，愧为人矣！

之七历代祖师之左证

一、憨山巨匠放生偈：

人既爱其寿生物爱其命放生开天心放生顺佛令

放生免三灾放生离九横放死寿命长放生官禄衰

放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

放生与杀生果报明如镜放生又念经万修万物证

两、智者巨匠：

隋朝天台山智者巨匠以衬施购临海渔沪一所为放生池兼为渔者讲金光明经。渔者闻法皆好生来杀，献临海江沪溪梁六十三所，绵亘四百余里俱作放生池。有偷捕者，立刻得祸。古之西湖乃巨匠所创之古放生池也。

三、永明巨匠：

五代时，师为余杭县库吏，屡以库钱购鱼虾等物放生，后坐贼喊捉贼罪被判极刑，临刑面无戚容，人怪而问之，答云：将生及时行乐，岂没有喜乎！王闻而释之。师自此还俗为僧，终得成道业，后代尊为莲宗六祖。

四、莲池巨匠：

明代莲池巨匠破放生池于上方、长寿二处，著戒杀放生文，广劝众人戒杀放生，并有莲池巨匠放生图解，循循善诱别人因果报应的真谛，畅通流畅全国，迄今三百余年。后代尊为莲宗八祖。

之八近代盛德

莲宗十三祖印光巨匠，首倡戒杀放生，竭尽全力，尝言放生有十大好事，‘极乐寺放生池疏’‘江慎修老师放生杀生现报录序’等诸多疏序中，篇篇皆言辞剀切，耳提面命吾人戒杀放生，因果必报之真谛。

弘一大师亦尝言：‘先问诸君：一欲延寿可？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？五欲生西否？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，即是放生也。’‘惟愿诸君自今当前，力行放生之事，痛改杀生之事。’

现今法界龙象之尊莲因寺忏公师父，正在‘放生仪规’中亦跋文云：

‘丙申春云卧病冈山，耐久不愈。医药医治、养分滋补，静摄调护，悉皆罔效、身心苦闷、手足无措。嗣承净业道侣慈善劝谕，谓若首倡放生，与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言，先自放生，并向诸方首倡，经时不久，坚强痼疾霍然康复。’

之九跋

末法式微，妖魔惑众，常谓戒杀放生乃无意思之愚行！希盼各人深切体思！佛陀挨妄言可？智者、永明、莲池、印光诸祖师愚痴可？万万戒杀放生感到实证，古今历历，假造可？倘能深体圣心，明确其间的真谛，尚愿同俦事必躬亲并广为首倡，趁此人身可贵之际鼓吹此一伟大可贵之大运动。切盼！切盼！

为何放生好事最为第一圆因法师报告

译自‘戒杀延生录’

一个人若是真的念要求得福寿，必然要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，一切的善事中不比放生更完全更完美的。那是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，以是一个人若是戒杀茹素，少杀掉的生命，免造的杀业，依然有限，即便咱们尽力彼此通知，展转劝告方圆亲朋，然而一部分的人信任，一部分的人没有信任，真正可能违抗咱们的奉劝从而感召他们没有杀生茹素的人也只是屈指可数。

唯有放生，好事最为无穷无边。咱们一生积德的欲望，可以正在一天短短的工夫内知足实现，千千万万人累积善事的好事，咱们本人一个人便可零丁造诣。只有有决定信念尽力来做，磨难危难可以立时消弭，福报感到可以立时到来，古今中外，素来不一个人会有破例。

并且普通的善事，虽然也可以改正粗心，改变命运，但必需守候机遇，必需赶上时机才气有所作为。比如说复合他人离异的配偶，找回他人失散的骨血，送还他人贵失的财帛，援救他人弥留的生命等等，好事也皆是很大，但这些皆不是经常可以有的工作，一定咱们能遇得上，就算赶上了，也只是无意偶尔罢了，相对没有能够有经常可以连续来做的时机。

唯有放生，最为殊胜。不管甚么处所，不管甚么时间皆可以停止。钱多的时间，咱们便购多一点，多放一些物命，钱少的时间，咱们便购少一点，少放一些物命。本人可以衡量本人的才能量力而为，不甚么款项上几的限定，而且人多人少皆可以停止。

以是当一个人身患沉痾，遭受急难的时间，本人立下誓愿，违心广积德事，填补罪业，藉以延伸本人的寿命。其时的发心并不是没有诚心，但却苦于不时机碰上得当人缘，而只是苦苦守候，磋砣命光，徒有善愿却没法著手停止实现，如斯怎样可能求得除病消灾延寿免难的种种感到呢？

不如咱们本人赶紧来放生，短短的工夫内便可知足咱们的欲望，并且短短的工夫内马上会失掉效果。放生这件工作，看起来非常简单，做起来也非常容易，感到后果快捷普且所得好事恢弘，一个人放生，可以罢黜一个人身家的疾病劫难，浩繁人放生，可以援救世界的大难，转变世界的运气。

如斯看来，想要本人所行的善事既深又广，真的非放生莫属。以是道，放生好事最为第一。

放生十问圆因法师报告

一问：为何要放生？

问：简略地说，放生就是还债，借累劫多生以来咱们所造有数的杀债。华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不克不及容受。’吾人此生所造杀业已数不胜数，更何况累劫多生！

要晓得有债必借，有罪必报的真谛，思及本人通身杀业，难免悚惶愧作愧汗怍人，怎能不实时深自后悔，力行放生，以期偿报旧债于万一！

放生可长养本人慈善心地，悲悯众生，视万物生命如己出，如斯则不复倒置傲慢，没有复再造杀业，不再积欠杀债，不再循环受报！

二问：放生有甚么好事？

问：放生好事恢弘，数不胜数，兹举其大要陈述于下：

（一）无兵器劫，免战斗杀祸。

（两）长寿、安康、少病。

（三）免天灾横祸，无诸劫难。

（四）子孙代代兴盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺利！

（六）官禄亨盛，一路平安。

（七）开天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢欣。

（八）解怨释仇，诸恶祛除，无忧无恼！

（九）喜气不祥，四时安定。

（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐领土。

三问：你们一边放生，人家一边捕杀，有甚么意思？

问：放生有放生的好事，捕杀有捕杀的罪恶。咱们放生的人作本人的好事，人家捕杀的天然本人的罪恶，人世世事皆绝对存在，有善必有恶，有忠必有忠，总不克不及由于有善人捕杀之罪过，咱们便不作放生之善行吧！

便似乎大夫治疗病人，总不克不及保障病人当前永远安康；饥馑赈灾援助，也不克不及保障哀鸿当前永远没有受温饱；工匠盖房子也不克不及保障屋子当前永远不会损坏！凡间万事皆是如斯，为什么独于放生一事却特殊质疑呢？

此刻的人关于团体名利以后之事，则冒失激动，毫无顾虑，但关于积德放生，则千思万虑，百般挑剔，求其弊病，无所不用其极，真是倒置啊！

四问：放生的生物，有些皆已毁伤，放了也一定可活，何必铺张款项？我看过有些放生的植物逝世正在荒野，不甚么意思！

问：任何一种有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的天性，伤残之人，降于荒郊野外，自有其求生之道，毁伤的异类牲口亦然！

您只看到少数可怜逝世正在荒野上的，您可曾念过另有更多更多的生物，经过放生的善举早已回归本人的故里，悠游自在，安享天年了！只是由于您不看到，便可以果断天批驳一切放生的生物皆逝世于荒野吗？

纵使放生之物命可怜而逝世，逝世也死得其所，逝世于大自然的度量之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！

五问：人人戒杀放生，家畜繁衍愈多，未来岂没有成为禽兽世界？

问：蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类并没有食用，放任自流繁殖，现在的世界有无见到蚂蚁世界、蚯蚓世界或虫豸世界？放生物类正在大自然的化育下，自有其生态调节与繁殖制衡。您此刻杀生的恶业仍未能戒除，却始终正在懊恼世界上牲口异类过多。便似乎农民还没有下田收获，每天便懊恼当前稻穗成熟，田地胀满没有敷利用，庸人自扰，岂不成笑！

要晓得因果报应，如影随形，谬误百出，当今世界上禽兽之所以多，正由于之前杀禽兽的人多所形成。由于人吃羊，羊死后为人，人死后为羊，死死死死，互来埋怨，累世不已，正是以冤冤相报，互为牲口，以是为禽兽世界，若人人能戒杀放生，则牲口与咱们怨业冤仇逐渐消弭，则必禽兽牲口渐减而人天福份增盛。‘楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀’古有明鉴，旁边试深自省之！

六问：我情愿把放生的钱拿来援助赈灾，比力实际。

问：孤苦伶仃，贫困魔难，戒杀放生之人亦当随分随力援助搀扶帮助。但孤苦伶仃，贫困魔难虽使人悲悯，其命尚不至于速死，而物类牲口若不立行救赎放生，则立时被宰杀烹烤，而断命于生齿腹之中。一为际遇不幸，命犹可存，一为岌岌可危，命丧九泉，熟急孰重，隐而立睹。

要晓得众生异类与我比拟，佛性无二无别，但果无明业报而沉溺至此。所有生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救一佛子，诸佛大快人心。以是救一众生，犹如救一将来得度之佛，是以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’，戒杀放生之殊胜，因而可知，有识之士可不沉思而竭力行焉？

七问：异类众生千千万万，吾人放生怎样放得完？

问：寰宇之盛德曰死，如来之小道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽本人才能随缘放生，要晓得救一物命，已合天心且诸佛欢欣，更何况救浩繁物命！

至于万万异类放之不尽，实乃累劫前生共业而至，吾人愧为博地凡夫，力有已逮，但发大慈悲心随缘放生，总不克不及因其太多而没有拯救于万一吧！

八问：以杀生为业的人，家庭后代皆必要靠此赚钱养家糊口，古劝人戒杀放生，岂不休这人生存，爱畜牲没有爱人，我没有赞成！

问：养家糊口岂非必然要以杀生为业，要晓得因果必报，谬误百出，因造杀罪，必受杀报，虽暂得金衣玉食，而将来际万万劫受苦偿报，无有止期，实为得失相当！且祸延后代子孙，杀生之人，可不慎思而实时回头乎？

九问：我曾看过一只海龟被放了又被抓，被抓了又被放，放放抓抓，有何意义！

问：那真是一只既罪业深重又福缘深沉的年夜海龟啊！果其罪业深重，以是被放生后又被抓入樊笼，因其福缘深沉，每每正在被殛毙之际值遇恶人打救放生，逃过杀劫！

试想放生恶人于此海龟身上，频频于其将被杀戮之际，救赎放生，活龟生命，亦同时罢黜欲杀海龟屠夫之杀罪，其好事何可计量！而且此种境遇之海龟亦为数少之又少，绝大部分放生的海龟均得以悠游自在，安享天年，绝大部分被抓的海龟均无情地被杀戮以供人类知足口腹之欲及赏玩之用。

捕者自捕，放者自放，放生乃无上好事，自当当仁不让，尽心尽力，何须逡巡畏缩，推三阻四，断了本人活人生命的契机？

十问：请通知我放生要留神那些处所？

问：放生是门学识，初发心放生人士可拜托有履历的放生集团代放，并列入其放生举止，从中就教有履历的先辈们，逐渐天本人便可随缘随力放生，自行化他并广为首倡。

放生应该留神以下几点：

（一）没有预订：

正在没有预先见告的环境下俄然来采买物类放生，以制止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。

（两）没有流动：

没有流动工夫地址采买，没有流动工夫地址放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

（三）几不拘：

随团体发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。

（四）授三皈依念经：

放生前必然要授三皈依并予以念经，由于‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。’目前有缘放其生命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶讲中，并得于此生报尽，下世为人，值遇佛法，念经修行，往生东方及时行乐，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最紧张最事实的意思！

（五）仔细殷勤：

放生地址宜取舍人烟稀少，天广水深，得当物类生计之地区为准则，放生是救命的行动，把众生看成是本人的怙恃手足后代对待，尽量做到全面齐备，庶简直问心有愧才可以！