一、放生用英语怎么写

1、种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道。看人也是一样。

辽阳县张忠堡有个老太太，自从过门就挨丈夫骂，一直到老。她问王凤仪：「我为什么经常挨骂呢？」

2、王凤仪回答：「只看你那幅阴沉沉的脸，就该挨骂。你以后纺纱或做针线工作时，常用小镜子照照自己，看有没有笑容。如果有了笑容，就不会挨骂了！」

3、她照王凤仪的话去做后，她的丈夫不但不再骂她，反而对她非常好了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

4、念佛一声罪灭河沙，要跟大家谈这个最主要是因为，有许多人在看到这句话的时候，心里面都会起一个疑问：真的有这么厉害吗？念佛一声罪灭河沙，那是不是代表著，念佛我只要念个一声，然后我把所有的罪业消除了，那是不是就代表了，我们今生所作的这些修行都已经成办了，并且这一生所有的罪业都消灭了呢？乃至于我们就因此而可以好好的享受人生呢？正因为有这些质疑，所以我们觉得有必要针对念佛一声罪灭河沙这件事情的意思来跟大家解释。

5、首先，我们看到关于说罪业的一些事情，因为这句话里面提到的是如河里面的沙这么多的罪业，那我们不禁要问，真的有这么多吗？好，我们不妨想想看，我们在《华严经》里面曾经有看到佛有这样的开示，就是说如果我们所作的恶业，如果真的有所谓的体积或者是形状来包容这些恶业的话，那么即使是像十方世界虚空这么大的空间，也都装不下我们过去所作的恶业。当然，我们看到了《华严经》里面这样讲的话，心里面可能仍然会怀疑——为什么会这么多呢？我们接下来再给大家看一下。

6、并且从前面的讲次里面，各位观众应该都有印象，我们在佛教里面谈的是因缘果报：过去世会形成现在世的业因，并且这些业因会经由现在世所遭遇到的各种境界，加上现在世我们自己的心行决定而产生了各式各样的不同的果。所以原则上来说，在既定的业因的前提之下，其实我们有很大的机会、很高的机会可以来改变业因的。可是，正因为说我们每一个人生生世世轮转过来，其实很少有人知道说，我们因为过去世而带来了多少的习惯，甚至我们连这一辈子我们自己所养成的习惯都未必能够完全了解。所以可见，我们从过去世到现在世的时候，我们每一个人如果没有经过好的修行的程序的话，我们很难了解这些累世以来的习气，对我们产生了多么根本而深远的影响。正因为这些过去世的习气，所以我们会在过去业因的情况之下，又继续沿著这些习气，继续在上面加上了许多的助缘；所以难怪我们会说，从念头开始我们就不断地在造作各式各样的业，因为这些念头都是顺著过去世所累积的深重的习气。

7、那正因为我们顺著我见跟我执的习气，如果再加上我们这一辈子的人生的际遇，可能碰上一些逆缘的时候，这个时候我们往往都会随著这些外面的环境的起伏，而生起了各式各样不同的心念；这个心念也很有可能会因为外面的缘是逆缘，所以我们常常会生起了贪瞋痴种种的烦恼；那从这些烦恼呢，甚至进一步的会让这些业真的会成形。所以，《地藏经》说的我们这个世间的人“举心动念无非是罪”，这意思其实不是在恐吓我们，而是在勉励我们。因为一个恶念头——就如同我刚才讲的顺著过去世所有累积的习惯，那么我们一个恶念头就可以跟许许多多的众生结下了恶缘。各位回去可以自己体会看看，当我们如果抱著恶念的时候，我们跟众生的互动的时候，也必定是从这个恶的念头开始出发，然后把对方的所有的言行都往坏的方面去想；这个是我们不用怎么修行，其实也都可以体会到的境界。如果是真正的修行人的话，其实可以更看得清楚，为什么一个恶念会跟许多的众生结下恶缘。所以，这就是《地藏经》讲的“举心动念无非是罪”。

8、但是，《地藏经》讲的这句话，其实另外一方面来讲，也同样是勉励大家；因为我们刚才讲的是，一个恶念头会跟许多的众生结下恶缘，但是同样的，一个善念头则可以和无量的众生结下善缘。比方说我们在佛教里面谈到的持戒，不管是持声闻戒，或者各位在家菩萨们要持的菩萨戒，这个戒持了以后，就相当于是持了戒所含摄的善的念头；因此持戒之后，是跟无量无数的众生因为这个清净的戒而结下善缘，这个道理是完全一致的。

9、所以，从这个道理我们就可以来想说，为什么我们讲念佛一声罪灭河沙？因为所谓的河沙，形容的是说我们会牵涉到其中的罪业，我们刚才已经跟大家说了，从一个念头开始就会跟许许多多的众生会结下了善缘或是恶缘，就看说我们的念头；所以，当然在我们说念佛一声的时候，当我们念佛一声的时候，自然而然我们的念头就是所谓的清净的念。当然我们要讲的所谓的念佛一声，指的一定是诚心的念佛；如果心口不一只是嘴巴念一念的话，那就不是我们所谓的念佛了。如果心口如一念佛的时候，自然而然心里面也必然是清净的善念，因为就是念佛嘛！所以，当然就会跟众生结下许多的善缘；并且因为念佛起了善念的关系，所以我们也会让我们停止接下来可能会造业的念头，这是念头跟念头相续的影响力。换句话说，在念佛的清净念的当下，如果我们真的诚心念佛的话，那么在下一个念头要立即起念来作恶，那是非常难的一件事情。所以，光就我们自己来说，光是念佛，现前念佛的一念，本来就可以让我们止息了接下来要作恶的念头。所以，这就是为什么说念佛可以减少我们自己造作恶业。那如果再加上说，念佛的念头当下跟许多的众生结下善缘，这件事情结合起来看的话，我们应该不难理解，为什么我们说念佛一声罪灭河沙；因为这个念头对我们影响实在太大了。

10、-----《三乘菩提之学佛释疑一第10集念佛一声罪灭河沙？》正纬老师开示

二、苏州放生佛法共修群微信

1、作者：城市牧人

我是一名教师，信佛多年，却不够精进。大约去年上半年开始发愿每月放生两次以后，所经历的事，让我深感放生感应之灵验和迅速。我有一位同事是看了陈旭居士的《放生三年了》之后，受到激励开始放生的，这篇文章也让我和我的姑妈，深受鼓励。所以心想如果有更多类似的文章能够在网上传播，一定会树立更多人放生的信心，利益法界众生。因此，将我放生以来的亲身经历也作一个整理，供养给大家，但愿有更多人积极放生，自利利他，早成佛道。

我放生一般都选在农历十五和如果遇到佛、菩萨诞辰等特别殊胜的日子就多放一些。开始数量不多，感觉经济上拮据，所以每次也就二三十元，一年多来，手头的余钱大副增加，就开始增加放生数量，常常五十到一百元上下不等，遇到大事还愿或有上师主持的殊胜机缘就几百成千的多放一点。人员也从一个人到个人、集体、网上等形式都有。回想放生一年多以来获得的诸多利益，不得不感叹放生感应的神奇。下面是我最近9个月来各方面的感应。

皈依

信佛多年来，一直想找一位具德的师傅，为我皈依三宝，指导我学佛。可总是不能遇到合适的机缘和感觉投缘的师傅。定期放生以来，到今年三月，忽然经人介绍，去拜见了一位来自藏地的上师。上师曾跟随法王如意宝、白玛才旺等六位大德学习，知识渊博，修为很高，慈悲心强，当即为我作了皈依。从此感觉自己犹如茫茫苦海中瓢泊的一叶小舟，终于找到了依靠。原来看到书上说，只要自己精进修行，遇到善知识来指引的愿望就会实现，总觉得自己没有用功，没想到放生后殊胜的善缘来得如此之快。

学业

今年三月，顺利考取了全国某重点大学的在职硕士。去年考试以前，因为工作繁忙，英语根本来不及复习，只有靠5年以前的那点基础去吃老本，一个单词都没有去翻。临到考试心里发虚，就在观世音菩萨面前发愿，如能顺利考上，就去放生两千元。成绩出来以后，其它功课都还不错，就英语刚好上线3分。心想：好险，若没有菩萨加持、放生威德，这次恐怕与硕士无缘了。

事业

定期放生以来工作特别顺利。领导关爱、同事支持、学生争气。连续更换和升迁了两个岗位都很顺利地做出了成绩。今年四月又通过考试，顺利参加了上级后备干部的培训。期末考核优秀，荣誉称号也接踵而来。要知道在一个人员众多的学校，升职和获取一个为数十分有限的荣誉是一件十分困难的事，可这一切都被看上去顺理成章的实现了，今年前后有7件好事都集中在我一人身上发生，我想如果没有放生的感应，仅靠个人努力简直不可想象。

财富

三年以前，买了房子，二十多万元的贷款，每月付按揭后，当时穷得身上只有靠帮朋友小孩辅导功课的600多元来维持生活。直到最近一年多，余钱才迅速积累，尤其是今年，家里会集的钱要还清贷款已经绰绰有余了。眼下涨工资在即，欣喜又可以加大放生的数量了。

家庭

夫人虽然没有皈依，但对我学佛还是比较支持。偶尔也会几百成千的放一两次生。工作虽忙，但可以经常游走于国门内外，收入中上，倒也干得起劲。家里请了一位阿姨照看家务，阿姨忠诚能干，即能做裁缝，又烧得一手好菜，对儿子也不错，全家就仍给她了。儿子快5周岁了，长得端正可爱，特别聪明，也听话懂事，常跟着我去放生，对小动物也十分怜惜，还长说叫爸爸学佛，叫阿姨别买荤菜呢。出生后也基本吃素，10月份去黄山，独自走完全程一万多级台阶，也没要大人抱过一下。

身心

定期放生以后，心情更加舒畅，时常觉得有喜悦从心底涌起。心胸也开阔不少，考虑问题常常放眼大局，有时会扩大到百姓和众生，真是无比畅快。思路清晰，口才增长，身体也越来越好，今年冬天明显比去年不太怕冷了。我身形瘦小单薄，五官也长得不象有福之人，98年，吃素诵经以前，做期货亏掉了将近10年的工资，这都是父母的辛苦所得。开始工作也很不顺利，处境几乎排在学校的末位，凡事事事不顺，后来吃素、颂金刚经和大悲咒处境开始好转，但01年由于调动单位，工作繁忙放弃做功课后，处境又出现恶化的情况。但从放生开始又迅速地带来了顺境，合理的想法，几乎心想事成。印光大师说过：“不杀，放生，念佛，吃素。这四点做到的人就可以心想事成。”所言不虚啊。我觉得这就象一两车子的四个轮子，可以载着人迅速地到达目的地。其实在我的周围也有同事放生的神奇感应，想这世上因放生得益的事情一定太多太多，就不一一赘述了。最后，我祝愿大家多多放生，普愿天下众生离苦得乐，早成佛道

2、我们礼敬药师佛，礼敬一切如来；我们拜愿，我们虔诚供养；其实在我们佛教里面，结缘的方法有很多，布施就是其中最方便易行的一种；所以，「六度」（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）以布施为前，而「四摄」（布施、爱语、利行、同事）还是以布施为前。布施就是结缘。

3、所谓「未成佛道，先结人缘」；我们不但要和人结缘，而且还要和一切诸佛结缘；但如何与诸佛结缘呢？也就是忆佛、念佛；经上说：「忆佛、念佛，现前当来必定成佛。」我们不但身拜佛、口念佛、而且意念上还要想着佛，更加上普佛，这样的话，我们就能和十方三世过去、现在、未来诸佛结缘，因为他们都是已成就，而我们是当成就；「当」就是将来能够成就的意思。也就是说，我们现在都是凡夫，还在因地中修行，而诸佛如来他们不但是因地修行圆满，而且果地上也圆满，所以他们现在就是福智具足的佛。

4、所以，我们今天忆佛、念佛、拜佛，就能和诸佛结善缘；我们时刻忆想着他们，因为他们就是我们的榜样，我们将来也会一样，名列其中，相反地，如果我们既不忆佛，也不念佛，而去念众生、想众生，这样的话，就只会在六道之中轮回，永远无法出离，终不能成佛。

5、从前有一个故事，是这样说的，在喜玛拉雅山上，有一种鸟叫做「寒苦鸟」，也叫做「雪山鸟」，长得很美丽，音声也非常的吸引人，但是却非常的懒惰，怎么懒惰呢？不喜欢筑巢，就是不喜欢蓄窝。由于喜玛拉雅山到了晚上的时候，天气非常的寒冷，所以雌鸟就会整夜啭鸣道：「真的把我冷死了。」雄鸟便安慰道：「我明天来造巢吧。」可是到了第二天，太阳一出来，很好、很温暖，牠又把筑巢的事忘记了，所以怎么样啊？每一天都反复如是，到晚上苦寒的时候就想到筑巢，可到了白天暖和，又把夜间的寒冻忘记了；雄鸟始终未曾造巢，寒苦依旧是寒苦。所以人们管牠叫做「寒苦鸟」。

6、我们人类何尝不是如此？人家说「过了喉咙忘记热」、「好了疮疤忘了痛」，与寒苦鸟不造巢的道理，实有异曲同工之妙；我们很多人，许多时候，遇到困难、挫折，才想到去求神拜佛，祈求化难解厄；可是当样样顺境、事事如意的时候，就把佛菩萨忘记了，那会想到去拜佛、念佛呢？

7、所以，今天大家聚集在一起，来参加佛七法会，念佛、忆佛、拜佛、普佛，实在是难得的因缘；但是必须发长远心将来才会有真实的得益；我们要发愿超出六道，脱离轮回，将来不做「六凡」：不做天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，而是要做「四圣」：做声闻、做缘觉、做菩萨、做佛，圆满菩提。否则的话，仍在无明中不断造业，将来堕落三涂；这三恶道是非常之苦的，其中并没有佛法，也不可能有听闻佛法的机会，也就永远没有办法出离。即使果报稍为好一点，可以生到天上，享受天福，但由于太乐、太开心了，怎么样啊？就会忘记了修行佛法。而如果转生为修罗的话，那就更加的不好过，为什么呢？因为修罗众之间，天天在那里斗争，汝尔我诈，你争我夺，没时间去修学佛法，如何能有解脱的一日呢？所以唯有在人世间是最适合修学佛法的。

8、昨天跟大家讲到在《无量寿经》中说了，我们在人世间的一天修善就等于在无量寿佛国土修善一百年，而如果修善十天的话，就等于在他方诸佛国土之中修善一千年。为什么呢？因为「他方国土为善者多，为恶者少，福德自然，没有造恶之地；但是此间的娑婆世界，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。」

9、由此可见，我们的人生就好像寒苦鸟一样，当痛苦（寒苦）来临的时候，就想到要学佛修行，可是若遇到其他外缘或享乐诱惑的牵引时，就把修行之事忘记得一乾二净了；犹如寒苦鸟一般，白天天气暖和，牠就耽于逸乐，忘记了筑巢，可是到了晚上寒冷的时候，牠又想到：我明天一定把巢筑起来！而到了明天，又完全忘记了。我们很多人的人生也是正是这样，往往在受苦之时，才想起要修行，但是都已经晚了，因为时不待人，年少不再矣。

10、所以我们老和尚经常说：「趁着色身强，修得功行满。」我们必须趁着自己这个色身，还是健壮，还有信心的时候，就应该好好的念佛，好好的修行；自己能力所及，就要多做一点功德；俗语所谓，有多做多，有少做少；大家多用一点心，多出一分力；好像我们很多的义工啊，他们就是把自己的时间牺牲出来，甚至连路费都是自己出的；早上来了，服务大家、供养大家，等大家吃完饭，全部收拾好，他们才回去，这也就是修行；当然如果他们有时间的话，去念念佛更好，既然来做义工跟大众结缘，再念念佛、拜拜佛，也就是跟佛结缘；这个缘多结缘了，其实最终受益的还是我们自己；所以，我们经常说，帮人家就是帮自己，我们做佛菩萨的事情，实实在在来说，就是做自己的事情；所以一切善行，必须从我做起，从现在做起，这才是真精进、真修行。