在普贤行愿中

降服我慢

受持普贤行愿的功德不可思议，尤其在礼敬诸佛、随喜赞叹、忏悔业障、常随佛学和恒顺众生方面，对调伏慢心有极大的帮助。

一、礼敬诸佛

普贤行愿中第一行愿即是“礼敬诸佛”。佛陀在《四十二章经》中开示人生有二十难，其中第二十难——除灭我慢难。谓人常怀我慢，或素来种姓富贵，而能不生骄傲轻他之心，是为难也。我慢心重的人，常常不会尊敬别人，见人不打招呼，不懂施礼。

礼拜有很多好处，最主要就是降伏我慢。

历史上有礼佛而不拜的：

明朝开国皇帝朱元璋去寺院上香，正准备跪拜，忽然想到：自己从来都是受人跪拜，众目睽睽之下岂能屈尊？于是便问左右：“朕也需要行跪拜之礼吗？”众人不知怎么回答，正在尴尬间，这时有马屁高手顺道：“皇上不用！现在佛不必拜过去佛！”意思是皇帝贵为一国之君，是现在的“佛”，不必跪拜。朱元璋听后龙颜大悦，于是顺坡下驴，就不拜了。

有当面不拜而背后偷偷拜的：

印度阿育王敬仰三宝，是佛教的大护法。有一天，他在大街上遇到一位小沙弥，油然生起恭敬之心，正要礼拜却转念一想：当着众多大臣的面不好意思礼拜一个小孩子，于是便将小沙弥带到没人的街角礼拜，完了说：“不要向别人提及此事。”小沙弥听后，看到地上一个瓶罐，立刻钻了进去，又钻了出来，对阿育王说：“大王不要向别人提及此事哦。”阿育王看得目瞪口呆，没想到小沙弥竟有如此神通！当即向他忏悔对三宝的轻慢。

有正大光明而拜的：

武则天身为一代女皇，不仅大兴佛寺，还率领群臣来到嵩山礼佛。

礼敬有多种方式，跪拜最能折伏慢心，不管是小拜还是大拜，都是以身体作礼敬。需要合上双掌，放下高贵的身段，弯下理直气壮的腰板，低下不可一世的头颅，并且以额触地，停顿一段时间。大拜是五体投地，更为虔敬。面对圣贤心存敬畏，个人是渺小的，能力和智慧是有限的，人生还有很多疑问没有解决，还有很多痛苦没有解脱，有赖三宝指点迷津、解脱生死。

二、随喜赞叹

随喜赞叹包含称赞如来和随喜功德两方面。我慢心重的人只称赞比自己高的人，如帝王将相、亿万富翁、商业大亨等。慢心更重的就目中无人，只称赞自己。如东晋谢灵运说：“天下才十斗，曹子建得八斗，我独得一斗，天下人共分一斗。”言外之意是现在曹子建已经死了，我一斗，天下人一斗，你们有谁能比得上我？

释迦牟尼佛是学佛人的根本老师，具足无量无边功德。我们当然要称赞如来功德，还有菩萨、罗汉等圣者的功德，扩大开来，也要称赞师长、父母、亲朋好友的功德，再大一点称赞众生功德，观众生的善行与长处，观众生的经验和智慧，随喜赞叹他们。

最难的是对普通人也恭敬赞叹。常不轻菩萨即是这样，正是因为他想到众生未来皆当成佛，从而将礼拜赞叹进行到底，见人就拜，不管对方是圣者还是凡夫。《妙法莲华经》记载：“是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’”

常不轻菩萨见人就拜，我们做不到，但对普通人应观其功德。首先，前世持五戒才能得到今生的人身，单就这一点，每个人都值得随喜和赞叹。其次，每个人都会有熟悉的业务和一技之长，值得我们尊敬，俗话说：三百六十行，行行出状元。

另外，每个人因缘不同，不同方面有不同的才能。如佛陀称赞十大弟子：须菩提解空第一、舍利弗智慧第一、阿难多闻第一、目犍连神通第一、阿那律天眼第一、优婆离持戒第一、罗睺罗密行第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延议论第一。最后，每个人都有独特的经历和经验，即使凡夫俗子也有灵光乍现的时候。初到某地之人入乡随俗，肯定要向当地人请教天气、饮食、风土人情等。

世上并不缺乏功德，而是缺乏观察他人功德的眼睛，寻找了就会有。当我们随喜他人功德的时候，就承认他人的长处和智慧。世界之大，有许多我们未知的东西，有许多人在某些方面超越了我们。在我们不了解别人的情况下，假定别人有智慧，应当尊重。如孔子说：三人行必有我师。常作如是思维，就能将慢心调伏。

三、忏悔业障

我慢之人从不承认自己有错，也不向人道歉。即使面对铁一般的事实，也千方百计地狡辩。如《地藏经》云：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”与凡夫相反，菩萨常作如是思维：我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

首先，要敢于承认自己是业障凡夫、问题众生。不承认自己有问题，那随后的反思、改正、训练……一切都是泡影。问题原本不叫问题，对于安于现状的人来说，没有什么问题。问题来自想要改变的人，问题来自于现实和理想的差距，有差距都要想办法，想办法去改变，人生才有新篇章。

对我们来说，忏悔也是反思。古人说：无事常思己过。没事的时候，经常想一想自己哪里还没做好，还有哪里需要改正。工作上，上次领导交代的事情没有办好，想想下次怎么办得更好；最近和同事关系有点紧张，如何缓解这种局面，自己怎样更包容别人、多关心别人？自己的技能如何再提升一下，要不要参加一些针对性的培训？

反思是成功者的习惯，这点在运动员身上更明显。NBA球星詹姆斯16岁还是高中生时，就把目标瞄准了NBA，当时的他只是小有名气，面对记者他脱口就说出自己的不足：三分球命中率低和防守能力不足。加入骑士队后，迈克布朗教练要求詹姆斯带头提高防守能力，詹姆斯也希望突破自我，冲击总冠军，两人一拍即合。于是在迈克布朗执教的第五个赛季期间，詹姆斯5次入选最佳防守阵容。多年后，詹姆斯仍感谢布朗教练对他的督促，让他成为一名出色的防守球员。

承认不足是改变不足的开始，承认业障是忏悔的开始。无始来的生死流转中，每个人都有长处和短处，每个人都有功德和烦恼、业障。承认自己有不足、有烦恼、有业障，并不丢人，本来就是凡夫众生嘛。放下慢心，放下架子，放下脸面，才会真正得到自在，赢得他人的尊重。相反一个人死不认错，则会招致众人的嘲笑和反感。

四、常随佛学

孟子说：“人之患在好为人师。”我慢之人常常站在老师的高度，居高临下教育别人。相反以学习者的姿态示人，才是智者所为。

善财童子见了文殊菩萨之后，发菩提心求佛道。文殊菩萨教导善财说：若想要成就佛道，一定要参学善知识，参学时勿生疲懈、勿生厌足，随顺善知识的教诲，对善知识的善巧方便勿见过失。善财童子记住后开始参学，便有了善财童子五十三参的故事。

在善财参访的五十三位善知识中，有文殊、普贤、弥勒、观音等菩萨，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、医生、长者、船师、婆罗门、国王、外道、仙人等。参学内容以内明为主，同时涉及因明、声明、医方明、工巧明等世间学问。经历如是广泛，参学之后，善财终于成就佛道。

在善财参学胜热婆罗门时，他经历过一个痛苦的选择。善财顶礼胜热婆罗门后合掌说：“圣者啊，我已发无上正等正觉的心了，可还不知怎样行菩萨道？毗目仙人为我介绍说您是圣者，善能诱诲众生，希望您为我演说妙法。”

胜热婆罗门说：“善男子，您现在若能登上这刀山，投身火聚，那么你便能清净一切诸菩萨行。”

这时善财想：人身难得，佛法难遇。如果我上刀山，投身火海，那么我不就丧失人身了吗？这位婆罗门莫非是个魔王？或是魔王派来障碍我学道的？

正当善财疑虑时，有无量诸天证明胜热婆罗门是真正的善知识，让善财莫起疑虑。于是善财心生欢喜，向婆罗门恭敬顶礼道：“我对您生出不善之心和怀疑心，请您原谅我，容我忏悔过错。”

胜热婆罗门对善财说：“若有诸菩萨，顺善知识教，一切无疑惧，安住心不动。当知如是人必获广大利，坐菩提树下，成于无上觉。”

这时善财立刻登山投身火聚，在他尚未到达火聚时，便得到菩萨善住三昧；才触到火焰，又得菩萨寂静乐神通三昧。

常随佛学，越学越知道自己的无知。深入经藏，学习教理，不仅可以降伏我慢，而且还能对治增上慢。

五、恒顺众生

普贤菩萨在恒顺众生的行愿里，解释了为什么要对众生尊重承事，乃至像对如来一样。首先，诸佛菩萨和众生本为一体，众生为树根，诸佛菩萨是花果。其次，诸佛菩萨依靠众生才成就圆满菩提，因而菩提属于众生。最后，令众生欢喜则是令诸佛菩萨欢喜。因此，我们对如来的礼敬、尊重、承事一样适用于众生。

古人说：恭敬不如从命。从命即是随顺，随顺即是恭敬，随顺就是抬高别人，降低自己。我慢之人总想自己说了算，抬高自己，对别人颐指气使、指手画脚，多招来他人的不满和反感。工作中，我们要随顺领导；家庭中，我们要随顺家庭成员；朋友中，我们要随顺朋友。

随顺是令人欢喜的秘诀。随顺他人能打破自我的笼子，发现他人的智慧。随顺也是社会生存的法则。随顺是放下自己，甚至改变自己适应对方，因此选择适应的人，生存的几率更大，生活的质量也会更好。

-END-

无门之门岂有境

非空即空哪离尘

坐穿蒲团来参禅禅味始未知

敲破木鱼为念经经意终圆悟

掐断数珠去念佛佛果终圆成

一心参禅入不二法门演三乘教法发四弘愿不弃五浊恶世广修六般罗密度无量众生

个人学佛研数十经典写百篇文章宣千广论收藏万卷经书深忆亿种有情化恒沙国土

讲般若说万法若会得风声雨声诵经声声声都是法音宣流

观黄花见翠竹如知晓草叶树叶菩提叶叶叶皆为般若传心

人生本是游戏场涅磐亦是空中花但空中不碍戏人生做佛事成等觉

大千原为寄居所菩提实为水里月只妙有无差觉大千见凡尘圆本性

禅非禅净非净非禅非净心净方是真净

你是你我是我是你是我人我即为假我

苦不苦乐不乐不苦不乐定乐才为妙乐

正知正见正行成正觉觉后大千世界空不碍有有不碍空空中显妙有妙有体真空

大慈大悲大智圆大悟悟了凡尘净土尘即是土土即是尘尘里现净土净土化红尘

修万行体真如得无量寿现百千亿化身庄严佛国净土

学三论明中观了永恒苦度尘沙劫有情利乐娑婆红尘

八万四千法门三藏十二部经书说空道有演妙法无非方便济群生

一千二百罗汉七佛亿万位菩萨谈玄说真弘深教总是善巧利有情

白云深处坐禅僧本是无心无事人人闲心闲闲看云卷云舒

红尘街头行乞者原为有主有家客客忙主忙忙离世出世间 （出法华经）

行脚千里歇息时观天蓝云白日红有鸟飞过心却无痕

参禅百回喝茶处品叶绿汤黄瓷青无蝶舞动香倒有迹

穿梭红尘浪迹娑婆千手观音千处祈求千处应皆因悲悯众生不知苦海回头头出头没枉轮回

往来人间游戏地狱万行地藏万层呼救万层答实为拔济群伦非晓乐土返迷迷外迷内屈生死

说空说有皆戏论就路归家方为真

运水运柴亦真经入道成佛只等闲

说空说有皆戏论就路归家方为真

非一非异乃中道转依合觉可成佛

参禅念佛皆为悟道若能洞然明白契入真如成佛做祖有何难

诵经持咒只求明心如真练达圆通顿开般若传灯续慧亦非艰

白头不知悔因是白头翁

黄花能忘忧原为黄花菜(

黄花菜-萱草一名紫萱-又名忘忧草

。)

口中无嗔意轻安增岁添福不为虚

心地无尘身自在延年益寿即成真

生死不幻知幻即离方能出娑婆归净土

轮回原空明空立返才可入莲邦生佛国

根性分三种法门有八万但得一心不乱何愁登九品莲台

利行为四摄公案总千七唯求二智圆满哪忧入十地圣位

净土不在西方心净方是真净土

佛地非离三界忆佛便在光佛地

世间非离佛国出世便为出世间