一、1月适合放生的日子是

1、一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的世间善事中，没有比放生更彻底更完美的。

2、这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

3、惟有放生，功德最为无量无边。

4、我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

5、而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。

6、比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。

7、钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

8、所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？

9、不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

10、首先，无论是请一尊佛在家里供奉，还是法事拜佛，都是积累福报的方法和途径；非常随喜您。

二、北京放生河边地点在哪

1、其次，如果请佛回家里供奉，不会遭到家里人的反对，那么请佛是非常好的，可以以此机会，使家里人认识佛教，接触佛教，从而进入佛教，若此，福报功德不可思议。如果拜佛可以利益一方信众，并且借此法事的时机，供养佛法僧三宝，福报功德也是不可思议。

2、最后，也预祝您在今后的生活，工作以及信仰的道路上一帆风顺，心想事成。阿弥陀佛！

3、各位菩萨，佛说功德福报，不是“应无所住”才可得功德福报，而是“应无所住”所得之福报，以算数譬喻所不能及，不能笼统的认为有所求就是无用功，就不会得到功德利益，阿弥陀佛！

4、放生看到网上说起放生，说下自己观点，放生固然是件好事，但是如果特意去做，意义就变了，我们在做放生是要追寻顺其自然的道理，去做。做个假设，比如放生一千条蛇放在山上，你做的固然是好事，还有公德，但想没想过由于物种突然增加，会对现有生态平衡造成破坏，就拿一千条蛇来说，你放一千条，蛇肯定要捕食其他动物来生存，也就变相的等于你杀了一千只老鼠，放一千条蛇是善，死的一千只老鼠虽然不是你杀的但也是因为你他们才死的，死的一千只老鼠是恶，相互抵消，你的公德就没有了，所以在做放生时要追寻自然的道理，顺其自然，不要特意去做，做个假设比如朋友来家带来几只活野味，按照正常来说这几只野味是必死无疑，但是恰好你信佛，这时你就可以把他们放生，或者说去市场看见有人在卖野味，你恰好路过看见这个就是缘，而不是说你为了放生，东拼西凑整来一大堆动物去放生，特意去做这个是事，有一句话怎么说没有市场就没有杀戮，你要是花大价钱去买动物放生，这回导致商人为了利益去大山特意的去里抓他们，还是那句话一切追寻顺其自然的道理，你不吃荤其实已经是大善，已经脱离食物链，所以不要因为放生，能巧成琢，做了一样好事，反而破坏了另一样，。在放生前要明白这个道理，不要盲目的去做，

5、这个问题的确是很尖锐的。

6、的确，包括我自己在内的很多接触佛教佛法的人来说“求功德”或者说“利己心”的确是所谓修学的一大动力。也就是说还是希望得到一定的利益。这是因为我们凡夫的确内心中有这样的情怀。有好恶，有爱恨。我们不能说自己只要学佛就能立即超脱这些。那不是实话。我们即便接触了佛法，也不能说自己就不是凡人了。

7、凡人的慈悲需要发掘，放生，做功课等等行为起初的确是有很重的利己心。但这不意味着这些行为本身的正面作用不存在。而是已经开始起作用。应该允许我们大家曾经都年轻过，都无知过。而不是站在“有知”的角度去一味嘲笑和否定一些“还没来得及知”，而之后可能“比我还知”的人。佛教并没有嘲笑。而是教我们去发掘（发觉）本有的东西。一定程度上来说只能是还没发觉到位，但是已经在发掘过程中。

8、发心，放生，作功德，回向，这些过程都是在锻炼我们的心念。从小小的为自己私利为目的去行善，为了愿求反复深入去行善利他，由此在针对自己的愿求的同时一次又一次的强调“利他”。随着“利他”行为的不断重复。内心逐渐开始打开，对于“他”“众生”概念会有所深入的了解和关注。心也将逐步的打开。那么，为自己私利而做功德，自然功德有限。而随着锻炼的继续，为我心与利他心的比例会出现变动，这已经是进步了。由此功德自然会有增长，而只是一味“贪”功德的心也开始放松的去看待功德，而功德却增长了。

9、所以说这个问题，不能说假修行，而只能说是还不够清净。但是就“我”或者说“自己”这个概念而言，多关注别人身上的优点也是一种修行，毕竟，有些所谓的“坏人”或者说劣习很重的人，身上的一些优点可能比我们这些不够坏的人还要优秀。这一点上“我”就要感到惭愧。而不是因为他是所谓的“坏人”，就视其一无是处。我想修行的其中一点就是发现这个现象...

10、关键看发心啊。要真诚！不要带着目的。