一、江苏代放生的好地方

1、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业极重繁重，递相酬谢，而沦为异类牲口;一旦障消债除，皆可投生善道，以致证成佛果。故目前放生即是造诣一将来佛。

2、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为怙恃亲眷。故目前放生，即是解救本人宿世的亲人。

3、天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。故目前放生，可解冤释仇，消灾免难，免去冤杀恶报。

4、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，皆贪生畏死，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感激涕零，缔结善缘。

5、种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古稳定之铁律。放生便是拯救，自利利他，种善因必得善果。

6、《金光亮经》上有个故事：佛陀曾是一名商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，正在路上，倏忽看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情形，他就跑到那儿去看，只见正在那个大水池里，有一万条鱼正在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的标的目的可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这一些鱼，以慈悲心四周找水，但没找到，便吹下很多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最终，他来到一个叫"天安闲光"的国王的地方，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，正在口袋中装满水，快速来到水池边，由象身上卸下水，将水池布满，那些鱼儿们又游到降水眼前，菩萨降水认为这一些鱼肯定是向自身祈求食品，为了消除这一些鱼的饥饿，他交托自身的名叫"水衣"的儿子，抵家庭中将很多食品用大象驮来，知足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来正在之前行菩萨道时曾发愿：十方全部任何众生，正在临终时闻我名号，其今后死后，即往生三十三天取天众同缘，现正在，谁闻其名号皆生善趣天下……是以，他想诵此佛号，因而他来到水池中水没其膝之地，特地念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。之后，正在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探讨起由旁生依附什么业力而生往天界的缘由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力气，为了酬报恩典，这一万皇帝来到降水家庭中，那时降水正正在睡觉，因而，皇帝们扶养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起种种天乐，以作扶养，取此同时，正在之前的大水池边，亦降了纷纭花雨.随后，这一些皇帝返回了天宫……

7、黄鳝为底栖生活鱼类，适应力强，正在各类淡水水域险些都能生计。湖汊、稻田、塘堰、水渠、沼泽、水库等静水水域中数目较多;水流较缓的溪流、江河缓流处亦有。但深水和流水的水域，却少有黄鳝假寓。喜栖于腐质多的水底淤泥中，正在水质偏偏酸的环境中还能很好生活。常钻入泥底或田堤，堤岩和水边乱石缝中孔隙内营居生活。黄鳝栖息巢穴的深度，离空中约30厘米的中央。生活正在稻田内的黄鳝，绝大多数栖息于离田基30厘米的范围内，孔道延长至田基，只有极少数栖息正在稻田的中心。正在水中含氧非常枯窘时还能生活。出水后，只要维持皮肤的湿润状，可没有至殒命。（这对长途运输是非常有益的），黄鳝对光和味的剌激没有大敏感。鳝鱼正在水中，头顶部若没有伸出水面呼吸新鲜空气的话，即便水中溶氧非常丰硕，还会引起它窒息而殒命。黄鳝对照耐饥饿，恒久没有吃食，没有容易殒命，但体重显明减轻。

8、为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果顺序。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是顺理成章的。

9、为何放生能获得聪明——正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，结实的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。

10、所以，放生者感到繁华显达尊荣，长命康健无病，安全消灾免难，聪明伶俐智慧，俊丽崇高威仪，法缘善缘殊胜，全是无可置疑的因果纪律，这是不必思疑的。人世情爱人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小

两、代放生群

1、如今的劫难越来越多，行持善法可以化解因不善而做作的恶果。

2、在此反悔我所犯的统统恶念恶口罪行，祈愿统统众生福慧增长、阔别邪淫、离苦得乐;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者及列位阅读者;此文如有错谬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿共建善法，得大自在!

3、

《大乘妙法莲华经浅释》法师品第十

4、◎一九六八年宣化上人报告于美国加州三藩市释教课堂

5、放生，正在美国人瞥见，这是很奇异的一件事。为何要放生呢?我告知你们，放生，就令众生获得自在，不正在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生皆铺开，让它们获得自在。

6、我们没有杀生，这还是建慈悲心;我们放生，这还是建慈悲心。这便是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨救苦救难的心那么大。【观音菩萨他便是放生、没有杀生，所以他有救苦救难的心;我们还想学观音菩萨这救苦救难的心，所以我们就要放生。】这是根据目下当今这类逻辑学来说，【您放生，就会增加您的慈悲心。】

7、又者，【放生还便是“放我”;由于我和众生是一体的，众生还便是我、我还便是众生。】好像我本人若被人圈到笼子里，您说是不论是很不舒畅的?没有自在了，很不欢快，期望被人铺开。本人被人圈到牢狱里，还不肯意在那里头住，所以我不肯意到牢狱里头往，我还不肯众生在笼子里头。【由于我和众生相互有一种“同体”的觉得，所以要放生】。这又是一个讲法。

8、又者，这个众生，您没有知道它正在宿世和我有什么干系?或者是我的父亲、母亲还没有一定，或者是我的兄弟姊妹还没有一定，或者是我的后代还没有一定，或者是我的朋侪还没有一定。我没有获得天眼通、没有证得宿命通，没有知道这类有头有尾的干系;现正在我瞥见这些个牲口没有自在，我内心就很没有安泰，所以要放生。这个放生，有些人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这是没有是stupid，这还便是建行的一部分。建行，是没有是只一条路建行胜利的，【十万八千秘诀，门门皆是成无上道的门路;所以放生，这还是其中之一】。正在美国这儿，过往很少人懂这个原理，由于没人懂，所以我们就要做一个指导的人。我们做了，开这类的风尚，令大师皆认识打听这类法。所以牢记，没有要说这是一个愚痴的行动。您有这类心理，对您自身建道上，是会有阻碍的，所以刚刚我说我们没有容易情愿自身被人关到笼子里头、关到牢狱里头往。

9、刚刚说的是比方，如今我为您们说一个实在的法;一是一，二是二地告知您们，这没有是比方，这是个真的。您本身这个身体，便是个笼子，您在您这个身体里头，始终皆跑没有进来。仿佛刚刚说阿谁“热、顶、忍、世第一”，您始终还没有到顶位上、还没有到这个忍位上、还到免没有了世第等您到“世第一”了，那便是进来这个笼子了，那便是您本身放本身的生，那便是“真放生”。懂了没有?如今我跟您们讲一点真正的事理，【您如果想获得阿谁“放生”，就要先“放这个生”;您“放这个生”，就会增长“您阿谁生”，还便是您阿谁“生”还就会长大了。所以放生在佛法里，是占很主要的职位】，没有外您本身没有获得这类的味道、没有领悟到这类的事理，您以为它是很平凡的。您想要获得您本身的放生，就得要先建这个放生;您没有建这个放生，就得没有到阿谁放生。这是生生没有已，化化无量的事理，您没有必要把这个放生看得小了。您这儿做了一点，那处所就加了许多;【建道，便是本身要去建行的。您没有清楚明明这个事理，牢记没有必要评述这类秘诀。】如今我说这个法，您们里头的，约莫或有些人清楚明明、或有些人没有清楚明明!

10、一个人假如真的想要求得福寿,必定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广,所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的,肚子装的非常有限,所以一个人假如戒杀食斋,少杀掉的性命,免制的杀业,仍旧有限,即便我们起劲互相告知,展转劝说方圆亲朋,然而一部分的人坚信,一部分的人没有坚信,真正能够遵从我们的奉劝进而作用他们没有杀生食斋的人还只是屈指可数。唯有放生,好事最为无量无边。我们一生积德的愿望,能够正在一天短短的时间内知足实现,千千万万人积累善事的好事,我们本人一个人即可零丁成绩。只要有决心信念起劲去干,灾难危难能够即刻清除,福报感到能够即刻到来,古往今来,从来没有一个人会有破例。并且一样平常的善事,虽然还能够改正粗心,改动命运,但必需守候机逢,必需逢上时机才气大有可为。比如说复合他人离异的配偶,找回他人失散的骨血,送还他人贵失的财帛,援救他人告急的性命等等,好事还全是很大,但这一些都没有是经常能够有的事情,未必我们能逢得上,就算逢上了,还只是无意偶尔罢了,绝对没有可能有经常能够延续去干的时机。唯有放生,最为殊胜。没有管什么地方,没有管什么时辰都能够举行。钱多的时辰,我们便买多一点,多放一些物命,钱少的时辰,我们便买想要本人所行的善事既深又广,真的非放生莫属。所以说,放生好事最为第一。本人能够权衡本人的才气量力而行,没什么款项上几何的限定,并且人多人少都能够举行。所以当一个人身患沉痾,遭逢急难的时辰,本人立下誓愿,情愿广积德事,补充罪业,藉以延伸本人的寿命。那时的发心并没有是没有诚恳,但却苦于没有时机碰上适度人缘,而只是苦苦守候,磋砣命光,徒有善愿却没法着手举行实现,如斯怎样能够求得除病消灾延寿免难的各种感到呢?没有如我们本人赶快去放生,短短的时间内即可知足我们的愿望,并且短短的时间内即刻会获得结果。放生这件事情,看起来异常简朴,干起来还异常轻易,感到结果快速普且所得好事广阔,一个人放生,能够免去一个人身家的疾病灾害,众多人放生,能够援救天下的大难,改动天下的命运。如斯看来,想要本人所行的善事既深又广,真的非放生莫属。所以说,放生好事最为第一。