一、长江能够代放生吗

1、大菩文化江苏讯苏州同觉寺夏季禅建营拉开了久违的帷幕。忠诚的营员们于12月29日往寺院报到，开启他们一周的建行之旅。

2、报到竣事，端方教习时心慧法师辅导新老营员若何审问用饭，穿搭海青。洒净结界起祈请诸佛菩萨到法会道场，使道场清净助余民众勤奋办道，祖堂乞假，告存亡之假。

3、请职演礼时，曙提法师开示：“由洒净入手下手，我们的禅建就正式的入手下手了，有把稳的同伙就会发明，我们寺院山门口的大石上写着四个大字来此何为。问问我们来此何为，期待大师善思惟，由于只有把这个题目搞清楚以后，就会决议您接下来的几天是视日如年，照旧正真的可以获得您想要的器材。经由过程此次的夏季禅建，我们就要构成一个炎天讲《法华经》，夏季讲《楞严经》的习惯，期待大师返闻闻、返念念，返闻闻自性，巧用耳根，善用耳根，皆摄六根净念相续。”

4、夏季禅建讲座《楞严经》之二

5、包山寺位于烟雾缥缈、浩大无限的苏州太湖当中最大的岛屿——西山。地属于苏州市吴中区西山镇（梅益村），正在苏州市南面，间隔古城约四十五千米，四周环山，清净幽雅。据民国《吴县志》记录，原名福愿寺，始建于梁大同二年。唐上元九年改名为包山寺。唐高宗李治赐名“显庆”，故又名“显庆禅寺”。明万历三十六年，天王殿失火，后里人蔡叫雷重建。清咸丰庚申之变，殿宇稍圮，同治年间僧德源募建。文革间寺院被毁。

6、千年古寺，历尽沧桑。至1995年由本地人民政府出资重修，1999年10月23日开光，并对外开放。该寺旧时范围极其弘大，全盛时有僧房1048间，有“大森林，庇千僧”之说。宋人王钰《包山禅院记略》中称“兹院自六朝之后为胜地”，是历代文人墨客礼佛拜见之地。江南名刹包山寺也是高僧辈出之地。清顺治年间，该寺方丈山晓僧人应召进京主持董鄂妃丧礼的佛事流动，受到顺治帝的欣赏，并赐御笔“敬佛”二字。现竖立正在石公山御墨亭中的“敬佛”碑，即为光绪年间摹刻之物。寺中原有明万历年间刻本《大躲经》，为目前国内仅有的两部之弥足珍贵，现躲南京博物院。

7、寺始建于南北朝时南朝宋永初年间，初名包山禅寺。梁武帝天监年间（公元520～519）重建，武帝大同二年（公元536年）又再兴，并改名福愿寺。唐高宗李治显庆元年（656年），赐额显庆禅寺。高宗永淳元年（公元682年），改名包山寺。唐玄宗天宝元年（公元742年），高僧神皓巨匠来包山寺主持，建复并扩建殿堂衡宇1000余间，自此名声大振，道风远近闻名，四方学子闻风皈依者达千人，成为江南一大森林。唐肃宗乾元年间（公元759年），赐名包山禅寺。宋徽宗政和年间（公元1111～1117年），包山寺被拆。宋钦宗靖康元年（公元1126年），开封大相国寺慧林禅院高僧怀深巨匠（封号为慈受大士，普照禅师）到此主稳重兴，并改寺名为包山寺。宋高宗建炎年间（公元1127～1130年），赐额包山显庆寺。元代末年遭兵火被毁。明太祖洪武初（公元1368～1398年），合并上方寺。明成祖永乐年间（公元1403～1426年）有呆庵禅师主稳重建，并改名包山禅寺。明神宗万历三十五年（公元1608年），有山晓禅师主持，禅师于清顺治十七年（1660年），应诏进京为董鄂妃丧礼主持佛事，深得天子尊敬，并得御赐亲书“敬佛”二字。御书原挂于包山寺大云堂内，清光绪年间摹刻于石，今正在寺之御墨亭内。清乾隆六年（公元1741年）有荫南禅师主持建建了钟楼，祖堂等处。乾隆十八年（公元1753年）兆隆禅师继主，扩建建复了庙门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、满月阁、空翠阁、大悲阁等近二十余所建建，由此声名远扬，清末开端衰落。民国有太虚巨匠方丈于此，并设佛学院，树新育人，持续慧命，今后大休僧人、显达法师、云谷法师等前后方丈，晨钟暮鼓，古风仍旧。

8、1937年9月4日，苏州藏书楼馆长蒋吟秋为幸免苏州藏书楼的30多箱名贵古籍被日寇所夺，将其奥密运至西山包山寺，躲于满月阁的复壁中，由方丈贵显僧人卖力保卫。1946年4月11日，正在包山寺躲了八年之久的古籍被运回苏州藏书楼，包山寺方丈贵显僧人受到民国江苏省政府的奖励。方丈时代开设佛学苑、弘演佛法、掩护文物——明万历大躲经还称《经山躲》，海内仅存两部。1970年8月14日文革时代寺院面对撤除，按照那时江苏省革命委员会政治工作组的看法，由石公公社、吴县文教局将《大躲经》移交给南京博物馆生存。《大躲经》共有344函，其中正躲211函1434册；续躲90函790册；又续躲43函362册；别的佛经有1300多册，共3921册。今朝仍有南京博物院保管，包山寺已向有关部门上书将《大躲经》请回寺里生存，使之一镇寺之宝发挥作用。十年文革中包山寺被撤除，使这座绵亘1500很多年长久；汗青的江南庙宇，今后缄默20余年。

9、1995年，经吴县市人民政府指示，赞成对千年庙宇包山寺开展修复，并礼请灵岩山贯澈法师主持工作。中国佛教协会会长赵朴初欣闻此事，特意题写“包山禅寺”额，为庙宇增光润色。

10、正在大僧人的指导下，监院心培法师带领门生，经由十年的艰苦尽力，今朝已完成了牌坊、香花桥、庙门殿(总面积100㎡)、天王殿(203㎡)、大雄宝殿(586㎡)、藏经楼(240㎡)、念佛堂、斋堂、物品厢房、闭房、御墨亭、配电房、钟楼、鼓楼、僧寮、尊客厅、天香斋、凝香塔院、普照塔、安养院(—期、二期、三期)、大庙门、住持院、综合楼等修建，现占地100余亩，衡宇数百间，修建面积近万平方，总投资2300余万元。

两、家养的鱼代放生能活吗

1、1999年10月23日，包山寺举办殿堂完工、齐堂佛像开光、贯澈大僧人住持升座盛典，氛围盛大。苏州及邻近省、市名刹诸山长老，市、区政府、释教协会辅导和护法居士约数万余人到场盛会。中国释教协会发来贺电；有名书画家，九十多岁高龄的谢孝思老先生掉臂年老应邀前来；中国释教协会副会长明学长老致贺辞。

2、2006年秋，包山寺再次举办重修十周年，住持贯老八十大寿喜庆，大玉佛开光大型法会。前来观礼的四众门生约有万余人。

3、包山寺不仅正在修建上已初具规模，文化上还正在不断完善。寺内珍藏大藏经十余套，种种大型丛书八套，除此其他书本约存数千册。寺内还建立了相干的文化机构：1999年开办了香海书画院；2000年开办了包山诗社；2007年开办了吴中区佛教文化所。正在教诲上：2000年包山寺开办了包山学社；2000年取扬州大学告竣团结办学的和谈，是中国第一家寺院取大学团结办学，让佛门生接受高级教授教养的场合；2006年包山寺又和扬州大学团结挂牌建立“显庆梵学院”，并前后开办《玉毫》、《显庆梵学》。

4、2007年，方丈贯澈大僧人慈祥，重点培育年轻一代。于昔时10月退居，与此同时推荐监院心培法师为第二任方丈。现正在的包山寺日夕殿堂、布萨诵戒、念经上课、日日如常。想必从此的包山寺正在方丈心培大僧人的勤奋下，将会显现一个全新的时期。

5、心培法师简介：心培法师，字慧彬，1969年8月12日生于江苏海安县西场镇。苏州市吴中区释教协会副会长、秘书长；苏州市相城区释教协会第一任会长。1989年3月29日，前去江苏东台泰山寺，拜时任住持的达禅法师为师父，4月29日正式成为达禅师父的门徒，削发还俗。1994年，前去闽南佛学院继承进修佛学院本科课程。1997年包山寺修复工程主体修建(庙门殿、天王殿、大雄宝殿等)完工完工。6月5日，灵岩禅寺贯澈法师受邀出任苏州西山包山禅寺住持，心培紧接着受邀出任该寺监院。十二年时间里，心培法师始终秉承人世释教的理念，到处谦逊，事事勤勉，严守颠扑不破，样样为年青还俗人做好楷模。1997年至2006年时期，心培法师还前后出任苏州市吴中区释教协会副会长兼秘书长、苏州市相城区释教协会第一届会长、苏州市相城区圣堂寺住持、木渎明月寺监院、越溪旺山宝华寺寺务办理委员会主任、吴中区释教文化研究会会长、研究所所长、吴中区慈悲委员会会长。并帮忙贯老开办香海书画院、包山诗社、包山寺显庆佛学院（筹），任副院长兼秘书长、副社长、副主任。2003年秋出书了小我私家诗词专集——《指归集》，收集了法师自2000年至2003年300余首诗、词、联。现在正准备出书《指归集》续集。现在，在心培法师领导下，包山寺日夕殿堂、布萨诵戒、念经上课、日日如常。吴中区释教事业的生长还热气腾腾。

6、大菩文化佛讯中国共产党优秀党员，有名学者，中国社会科学院荣誉学部委员黄心川研究员于2026年2月10日上午11点33分在北京死，享年93岁。

7、黄心川老师平生教书育人，造就多名硕博士生。他正气于身，不怕袭击，胸怀坦荡，乐于助人，勤于著作，学问汜博，正在学术界具有庞大危害。他的去世是我国学术界的庞大损失，门生们痛失导师不正在，家人哀告亲人拜别。

8、惊悉此讯，苏州大学哲学系致唁电密意悼念。

9、黄心川老师治丧委员会：

10、惊悉中国社会科学院荣誉学部委员黄心川师长教师告别此世，驾鹤西归，苏州大学哲学系同仁极其惊讶，不堪沉痛。黄心川师长教师学问渊深，为我国东方学、印度哲学和释教研讨的人人学者。特别是，正在新中国开国以后的相称长的一段时间内，黄心川师长教师以其深厚的印度学功底、高水平的外语才能，正在印度哲学领域干出了开创性的进献，对我国印度哲学研讨介入国际学界起到了一主要的引领作用。黄心川师长教师深得人心而和蔼为人，乐于扶携提拔青年才俊，奖掖落后，此尤其学界所称道。师长教师诞生苏州常熟，对故土情绪深厚，生前对苏州释教教育事业很是存眷，助力颇多，对此苏大哲学系同仁还感念正在心。哲人虽逝，风采永存。