一、月朔十五代放生有什么讲求

1、

（妙祥法师行脚途中讲法）

2、家人有病了或买卖欠好，想起了放生；等没病了，买卖好了，不放行不行？（世人笑）.....

3、这是临渴掘井。临渴掘井还好使，没有是欠好使，这个没有题目。还就是说这个放生有的没有也许这一辈子皆能对峙干，若是您在有难题的时辰，比方有病啊，买卖欠好往放生，它幸免有幸免结果。过往我们大悲寺有一个居士，他一个妹妹得了多是是乳腺癌，那时辰就问怎么办？就报告他天天皆放生，我说：“您先放二十天。”厥后就延续放了一个多月，放一个多月今后，然后又到沈阳往拍片子，沈阳决议没有了。厥后又到北京，经由七个传授的诊断，最终诊断没有是癌症，家里特别很是欢欣。然后放生呢，您要没有找她，她就没有放了，没有是天天放了。厥后过了能有六年，有一天又有病了，然后她说还得找师父往，“师父您看，是没有是我这病还得需求放生啊？”她家人皆说她：“您看看您，日常平凡叫您放生您没有放生，叫您没有吸烟您还吸烟，这回有病了您又找师父往了。”我说：“这还好使，没有题目。”厥后又放生一段时间，目下当今身体还特别很是安康。所以说，有病的人开展放生是最直接的一个医治举措。过往本溪有一个市里的向导，他并没有信佛，但是有个居士和他干系比较好。他得了白血病，住在天津，厥后这个居士就问：“怎么办？”我说：“多放生。”这个居士很忠诚的，就那一天，把天津差没有多齐部活的众生，特别是海里众生，用大汽车齐皆为买掉了，一下皆为放到海里往了。我传闻厥后也许又放过一次照样两次，过了能有没有到一个多月，这个病人就出院了，到目下当今还担负市委的一个向导职务呢，目下当今还挺好。这已快要十多年了，所以这个放生是没有可思议的事。本来他一天的医疗费皆得一万到两万、三万那样，并且最终政府部门皆拿没有起了，厥后经由放生，很快就好了，没有但本身减轻了承当，还为国度减轻了承当，所以这个很好。买卖上的题目更应该放生。这个放生好事是没有可思议的，由于您放生得生，您帮忙他人，他人就帮忙您。

4、我再为大师讲一个例子，还是有一个居士，有些人要雇他的抓钩机（指一种适用于掘土的工程车），他是开抓钩机的。他问我一个题目，说：“我往挖一个水池子，便是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“您没有应该这么干。”他说：“师父，您说得没有对，我要没有往抓，他得雇他人。我抓了挣了钱，能够扶养三宝。”我说：“您这类理论是没有正确的，您抓和他抓它没有一样，他抓是他的果报，您抓是您的果报。释教并非需要您拿钱来扶养，扶养自己的目标还便是说让您往舍掉贪婪，这才是释教基础的标准。”他跟我就讨论欠亨，厥后跟我一个门徒又往讨论，我门徒还劝他，说：“您那末干没有对。”他又把他的理论说出来了，末了他谁的还没听。过了没有几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办？我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第两天凌晨抓钩机就让他人拿走了，顶债往了。”（世人笑）这个抓钩机在哪呢？就在唐山，离这儿没有远。阿谁挖鱼池的人和拿抓钩机的人相互负债，末了他往打讼事，抓钩机还没拿返来，又搭了多是两十多万还没拿返来。有时候我碰到他，我说：“您还挖没有挖水池子了？”他说：“我再还没有挖了。”他说：“若是抓钩秘密返来，我必然要为寺院。”（世人笑）还便是说这个杀生它带来的果报是没有可思议的。若是他一念没有杀生——他原本就有那种业报，若是他没有扶助杀生，这个题目就没有会发生了。因为杀生的果报，末了导致如许。放生对我们的生活、事业、事情、进修有什么优点？

5、这个放生啊，它一个是使内心能生起慈善。什么是慈善呢？也便是说中医讲的那种正气。假如我们的生活中有了正气，有了正念，就会有正行，所以说我们的生活就会痛快，由内心痛快。我们许多居士开展放生，本日放生了，晚上睡觉您做梦皆是特别很是甜蜜的，特别很是痛快的，乃至几天您皆市记着这个事情。乃至我们往生的时辰，能想到我已经有过放生行动。对我们的生活，因为我们的生活有许多没有如意的处所，没有如意是由我们心境所导致的。假如我们放生，心量宽了并且没有分别了，对众生又生起了慈善，那正在我们四周生活的人他一样还会感受到。并且我们对他们的立场还有所改变了。对众生皆能慈善，况且对这一些人，能没有慈善吗，是没有是？慈善这个题目吧，有的人偏偏注重于（牲畜道的）众生，有的偏偏重于人，这皆没有该当，该当平等地看待，这就好了。我再为人人讲一个例子。仍是九五年行脚的事情，走到阿谁盘锦东郭镇那块儿，晚上下雨，没有歇息的处所，厥后看到一个饭铺中间有一个民房，民房窗台那块儿有块空隙，能把包放下歇一会儿，和阿谁师父就放下了。因为阿谁路面满是水，连放包的处所皆没有。这时辰中间的狗就咬，（编者注：狗咬，方言，指狗叫）厥后出来一个白叟，问我：“您们是干什么的？”我们告知他：“行脚，由五台山出交往辽宁走。”他说：“您吃没用饭哪？”我们说：“没有用饭，一天一顿饭。”人人谈得挺好。劈面阿谁狗就最先咬，仍是他们家的狗，一个劲咬。我们本来的设法主意，多歇息一会儿，一会儿就走。厥后这个女主人就出来了，女主人说：“您们赶忙走，您看看，您再呆着，我们这狗的嗓子就喊坏了。”（世人笑）厥后我说：“您对狗这么慈善，您若何对人没有慈善呢？”她说：“对啊！我若何对人没有慈善，对狗若何慈善呢？”她本人就问本人了。讲这个例子，也便是说她偏偏倒一方面了，以本人的爱好来决议的慈善，这皆是没有正确的。该当是无缘大慈，双方皆慈善就完事了。这女的还很仁慈，我们走了很长一段路，她正在背面还叨咕呢：“我若何对人没有慈善呢？”（世人大笑）放生会为我们带来正念，正在生活中我们就没有会抱怨谁：谁对我有益和没利，谁对我若何若何，亲疏远近等等的计算。他就会对生活充满了期待，充满了慈善。对事业就会用心，他就没有会挑三拣四。那末看到众生的苦，他还考虑本人的苦，思惟能获得人身没有容易，而爱护保重生活，爱护保重事业。因为这个慈善自己它便是聪明的源泉，有了慈善他就会开聪明，进修、事情他就会和他人没有一样，这个很好。所以说佛法有无尽的宝藏，放生和念经一样。近来门生皆正在考大学，许多的已经考完了。头两天我还思唯一件事情，曩昔正在盖县茅蓬的时辰，已经有一个教员，他正在一所小学，上面带领要抽查，抽查要测验。这个教员啊，他母亲信佛，他还信佛，这母子俩皆是教员。事先还没有预备，这个教员就告知同学说：“明日就测验了。您们哪，就念观世音菩萨，就念观世音菩萨！”门生说：“那行啊，横竖我们还没温习，教员让我们念观世音菩萨，那我们就念观世音菩萨吧！”（世人笑）第二天带领搜检，该当是需求开展测验抽查，抽查后果成绩优秀。这个教员事先就跑到寺院，告知师父们：“真没有可思议，我教人人念观世音菩萨，这进修反而上往了。”（世人笑）也便是说什么呢？也便是说佛法没有管是放生、念经还好，念菩萨圣号还好，皆市开聪明的。我们只如果勉力，这优点是说没有尽的。若何保全家幸运安康？最直接的方法便是放生，最直接了。食斋放生，全家幸运安康。若何快速到达学业、事业的最好状况？那仍是放生。假如放生有了慈善，您就如同有些人助，您正本这个题目没有会思索，但因为您的慈善生起的聪明，立刻许多的题目就会一蹴即至，事业上就有些人护持。因为每个众生它皆有许多家属，您以为放一个众生是亏损了，然则您没有知道它的家属由各个方面来帮助您。曩昔我正在本溪茅蓬山上的时辰，阿谁小豆生虫子了。生的那小虫子鼻子尤其大，厥后就为那些是凡是生虫子的小豆皆挑出来，装正在一个塑料袋里放到山林里，叫它天生天杀了，叫它本人生活往。这一下损失没有少小豆。那时辰晚上就做个梦，梦见有一个人，说他叫列宁，来找我来了。（世人笑）为我兜里塞钱，皆塞到我兜里了，我立刻把这个衣角为抖一下，我说：“我是出家人，没有摸钱，有戒律。”我把钱就为扔到地下了——我抖落阿谁衣角，这个钱就掉地下了。中间一个居士就为捡走了，这个居士恰好是山下村民。第二天那梦中居士的母亲就挑了一筐蒸的馒头上山来扶养。也便是说当您救护众生的时辰感应是很快的，我讲的小虫子它这个鼻子尤其大，所以做梦就梦见一个列宁，列宁没有是苏联人嘛，个子还小，然后鼻子还大。是吧？（世人笑）返来这个居士把钱捡走了，恰好他母亲第二天就把食品送过来了。所以说您的损失，您救了众生立刻就为您补上，它没有会亏待您。我们救护众生没有要嫌亏损，说家里有一些老鼠，或有一些甲由它危害我们的生活，为我们弄坏了许多工具，您没有知道它的家属帮助您几。比如说，有小偷上您家里来，老鼠大概就把小偷为撵跑了，这事皆是常有的。所以说您救护它，它就救护您。这个提拔事业最好、最快速的便是放生。若何治好本人胳膊没劲？这个题目我说它仍是放生，也便是说您多跟放生小组一同往放生，当您一放生的时辰就忘了胳膊痛了，时候久了就可以锤炼好。（世人笑）别的由因果来讲，胳膊、腿没劲或痛痛皆是因为杀生所引起来的。曩昔有一个居士，六十多岁了，一个女居士，她有一天腿痛，我说：“您是没有是杀生所引起来的？”她说：“可没有是！我做小女生的时辰就爱好割那蚂蚱，把底下俩腿为掰掉了，就留上面阿谁大腿往返蹦。一看它放那儿蹦我就尤其勉力，到现正在我腿还痛。没有医治还能够，越医治越重。我的病便是那时辰杀生得来的。”所以说，阿谁胳膊、腿没劲还好，痛痛还好，皆是杀生业引起来的。所以最好的方法仍是放生、后悔。

6、

若想长命，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

7、佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和聪慧宽大。”此中长命和无病的根本因便是放生，放生也是别的五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，得到长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

8、有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生也无法医治，若马上放生，便有康复者。从前杭州有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，医生敬谢不敏，此时他本人了解是此生杀生果报，因而起誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地也是有良多被医生诊断为一定殒命的病人，若家人去放生、念佛，就有渐渐规复性命的盼望。尤其是医生不可以诊断的怪病，均是本人宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，惟有放生为好。

9、佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，耽误其寿命。若三日内肯定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

10、正在清代道光年间有一名太守，身患沉痾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：“从今以后，饶益统统有情，后悔自身的业障，舍弃统统人间俗事。”当夜，观世音示目前梦中对他说：“您旧日杀业重，今得夭折报，幸亏此时，能发坚硬誓愿，惟有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。的确，放生者可现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，许多年患疾，非常痛苦，去过许多病院皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则夭折多病。今后她发心放生，便成无病无苦。目前她特殊信赖因果，每一年皆捐钱放生。

两、四川代放生步骤

1、若遭受比较严重疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力延寿无病。早年苏州有一名王大林，他具有大发慈悲心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需造就敬服善良物命的美德，弗成令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本人觉知的境地中圣尊通知曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。

2、一样，有一名叫果才的藏族人，良多空行母等具神通者说他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他当即放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。也有不异的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师原来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，欲想长命百岁者，该当发心放生，能力增福长命。

3、正在佛教徒中，笃信因果十分重要，感到也是特别很是的奇奥，目前有良多知名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她家里挂满了省市中央及国外经其医治而康复的病人所敬献的锦旗，以谢谢表扬其医术的高超。目下当今她已经是成千累万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等。依照叮嘱，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语加倍生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方式。

4、相反，杀生则是夭折多病的独一直接之因，原来能活暂时的人，若爱好杀生，则成夭折，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，夭折亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成夭折。”古往今来，放生转夭折为长命者，举不胜举。

5、我们若能常常以慈心推及物类，自身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能如愿以偿，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“寸步不离，古今善恶报应，昭昭明白，感到事迹，言犹在耳，尚有何疑?”

6、泉源:《放生好事甘露妙雨》

7、放生便是为物命众生一个时机。一个重获自在，重拾生气希望的时机;一个皈依三宝，听闻念经的时机，万万不必要由于任何的诋毁阻止，让受苦受难的物命，一点时机都没有。

8、放生也是为我们本身一个机遇。一个救生赎命，了偿杀债的机遇;一个广积福德，扫除业障的机遇，万万不必要由于任何的讥议批判，让业重福薄的我们，一个机遇都没有。

9、虽然有很多评述拦阻，我们更要有虽千万人吾往矣的勇气取承当往放生，刚强放生，信愿放生，用一生往放生。别让常识学问匡住了慈善心。当我们真正放生时，全部统统的常识学问都应舍掉，都应放下，只留那一念我们看待众生清清净净的慈善，这才是放生真正的意义。

10、希望全部世人，力行放生;更愿全部念经人，常行放生，由于放生好事，最为第舍此不可，是谓痴狂!我们正在放生的过程中，事实上受益最大的照旧本人。由于正在放生的行动中，本人不但偿还了宿世的杀债，并且物类戴德，龙天护持，诸佛欢乐。