一、代家人代放生怎么做

1、日本国际日中禅文化交换协会访华到宝华寺参访交换

2、大菩文化云南讯为增强中日释教友爱交换，6月25日，日本国际日中禅文化交换协会访华团8人参访昆明宝华寺。

3、全国政协委员、云南省释教协会驻会副会长、昆明宝华寺方丈崇化大僧人接待以东北福祉大学学长、国际（日中）禅文化交流协会会长、长泰寺方丈大谷哲夫为团长的访华团。

4、大谷哲夫是中国佛教界的老朋友，长时间致力于中日禅文化交流，任日本国际日中禅文化交流协会会长，东北福祉大学校长、东京长泰寺方丈。2018年10月，作为高朋受邀列席第五届天下佛教论坛。

5、此次交换参访，两边就曹洞宗源流、生长举行深入的交换取商量，旨在推进日本禅宗取云南禅宗祖庭文化的交换取互助。

6、崇化大僧人和大谷哲夫正在须弥课堂配合拈香礼佛，祈愿正法暂住、世界和平。访华团正在崇化大僧人、监院传轮法师、云南省释教协会副秘书长明捐法师伴同下瞻礼须弥课堂、大雄宝殿、藏经阁，两边展开了舒畅的交换，并互赠纪念品。

7、接下来，大谷哲夫一行还将参访大理崇圣寺、日本四僧塔，为深化中日两国禅宗文化交流及禅源传承掘客做好前期工作。

8、云南连接越南、缅甸、老挝，取泰国、柬埔寨等国度一衣带水，地缘邻近，文化相通，具有汉传、藏传、南传三大部派共存的奇特释教文化上风，释教文化氛围稠密。与此同时，释教文化作为一种跨版图、跨民族的精力崇奉，是云南取两亚国度文化交流、增进协调的主要内容，是多民族文化融会的主要纽带。

9、以“宗教协调、文化协调、社会协调、天下协调”为主题的中国昆明国际释教文化艺术用品展览会，致力于打造中国西部释教文化艺术用品展会第一品牌。根据前两届展会的胜利举行，有用带动了云南释教文化艺术的生长，为深化取南亚东南亚国家和地区的文化交流和商业协作搭建了一个求真务实的交易平台，为社会营建和搭建了一个协调共融的交流平台。

10、为进一步深入贯彻落实国度“一带一路”建立，特别是依托奇特区位上风，正在推动孟中印缅经济走廊建立中发扬好前沿作用，不断完善取周边国度多层次的互助机制，第三届中国昆明国际释教文化艺术用品展览会将于2017年6月1日至5日正在昆明国际会展中心举行。

两、苏州代放生鸟

1、2017年6月1日至5日

2、昆明国际会展中心7展厅

3、宗教协调、文化协调、社会协调、天下协调

4、中国昆明国际释教文化艺术用品展览会组委会

5、昆明市春城路289号昆明国际会展中心2展厅2-4办公室

6、18288784669；0871-65145817（杜玉忠）

7、13888893787；0871-67154009（王廷泽）

8、“滇之释教，风闻于汉晋，茂盛于唐宋，昌于元，盛于明，而衰落于清。”民国新纂《云南通志·宗教考》的论述，大抵相符云南释教汗青的表面。关于汉传释教什么时候进进云南，说者没有有持“初唐说”、“中唐说”、“晚唐说”三种，此中以“中唐说”为有据。由于那时正值南诏鼎盛时期，进晨使张建成奉经像回滇，建立大理崇圣寺及三塔，筑金刚城（太和城）、拓建鄯阐城（今昆明），均在公元八世纪前后。

9、与此与此同时，据载有一名叫圣宣的高僧由山海关游方至昆明，见到城北螺峰山（还称盘坤山）景色宜人，便驻锡于此，募建“补刻罗伽”寺。“补刻罗伽”为梵语，意为“开满小白花的山”，切螺峰山花繁四时之境；“补刻罗伽”还称“普陀罗伽”或“普陀罗”，是观世音菩萨修道的处所，原正在印度南海岸。寺与此名，更因那时南诏均推行印度来滇池高僧赞摩伽陀所传“阿吒力”密教，而且“阿吒力”密教奉观音菩萨为“三本尊”之一。宋宝祐三年（公元1255年）寺毁于兵火，四十多年后的元初，曾任云南资善医生、云南行中书省左丞的阿昔思，与其叔父临安路冶中阿的术，配合捐资重建，自盛德五年（公元1301年）开工，直到延祐六年（公元1319年）用时十八年方告完工。这交重建规模宏大，殿宇灿烂，并增置了境地、塔林、菜园、花园，并改“补刻罗伽”寺为“光滑油滑寺”以便记识，“光滑油滑”亦为观音修道秘诀。新寺时为中庆府首刹，获得朝廷的夸奖，颁赐躲经，皇帝玺书。梁王还先礼请云游来滇的大休禅师担当方丈，并封“无念禅师”尊号。至正十八年（公元1358年），滇宪监司德弥实卜花又请盘龙寺高僧莲峰崇照禅师为方丈，并有铁符咒蛟的传说，今咒蛟台犹正在。光滑油滑寺一时“道风日盛，四众望回”。明朝洪武年间，日本和尚机先、天祥、斗南等因左丞相胡惟庸谋逆一案，被诛连谪戊往云南，一度驻锡光滑油滑寺，而且募建了“古木回岩楼”、“翠微深处轩”、“雪窟”，与此同时还常常与文士雅集清吟。正在沐晟的《沧海遗珠》诗会合收录了日本高僧诗三十余首。永乐元年（公元1403年）黔国公沐晟，赞助方丈僧祖净启示“采芝径”中转山顶，并获得沐晟每一年十石大米的捐助。成化十九年，重建庙门天王轮躲诸殿，画塑两壁罗汉、圆觉、帝释等像。到了清康熙六年（公元1667年），吴三桂捐助巨资重建大雄宝殿，新建“光滑油滑胜境”石坊，将庙门向外拓展，并请高僧乐亭禅师为方丈。吴三桂死后，其孙吴世藩于大殿后壁增塑吴三桂、胡国柱、马保像。康熙两十年（公元1685年）总督蔡毓荣命令将吴三桂、胡国柱塑像撤除，马保像今存。康熙三十年前后，吴地高僧兰谷傅畹禅师（钦赐御前讲主）入主光滑油滑寺，每到开堂讲经，僧俗数千人，前来凝听。又名流孙髯翁，暮年曾居咒蛟台卖卜为生。同治十年（公元1871年）大水淹寺，殿堂、佛像均遭严峻破坏，直到光绪十一年（公元1885年）才得以全数规复，并将原塑的观音、文殊、普贤“南海三圣”改塑为现在的过、现、将来“三世佛”。清末，富民九峰山诗僧莲洲上人与乡贤陈荣昌等，正在山顶接引殿组织“螺峰莲社”，专修弥陀净土。近代云南都督唐继尧，曾捐助方丈平光上人重彩佛像，后由自性、体明、定安继任。一九五六年，欢迎出访缅甸返国的“佛牙舍利”正在寺供奉三天，数十万人前来朝拜。十年“文化大革命”时期，寺院改成他用。一九八四年落实宗教政策，光滑油滑寺回还释教组织办理，作为省佛协的驻地，光滑油滑寺成为省释教协会直接办理的寺院，为全省释教组织和寺院效劳。正在省佛协的向导和关心下，光滑油滑寺逐步完善，增添了部门“文革”中被毁的佛像，新建了泰式铜佛殿、躲传释教经堂，举办了“教授居士菩萨大戒”、“水陆大法会”。一九九八年正在自筹为主、当局赞助的情况下，重建大雄宝殿，两000年末完工。与此同时，作为全省三大语系释教的中枢，光滑油滑寺联结着全国和周边释教国度，发挥着极其重要的作用。

10、承上启下，圆通寺将以深厚的传统文化内蕴和焕然的生气希望迈入二十一世纪，并本着“肃静领土、利乐有情”的愿望，精进不懈！