同学们 大家好 请举起《十善业道经》第十二面的第一行：

尔时世尊 复告龙王 "若有菩萨 随此善缘。修行道时。能离杀生 而行布施。常得富贵

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宝藏 谁也夺不走。长生不死。不为一切怨贼所害。"佛言诚恳。我乐能信之"。如今，人们往往对佛语半信半疑。学过佛的人如此，没学过佛的人却总以为这是佛家劝人向善的话。事实并非如此。所以很难接受。这就是原因。说实话。大师责任重大。为什么世人不能接受佛说？和尚的形象让他们看不起佛法 "佛说的太好了 你们都是和尚。你们都是来宣扬佛法的僧人。但你们的所思所行 与佛祖所说的完全不符。很明显，你们自己并不信佛 你们不相信 你们想说服我们相信佛法 这怎么可能呢？" 让我们仔细想想这个问题。我们为什么要相信佛陀的话？通过戒律和智慧的实践，我们知道了这一点。智慧才会真正开启。获得智慧之后 我们就能理解世界上的一切现象。这是我们无法与佛陀相比的。他们看得很清楚 而我们却糊涂颠倒。

世界上的人都很困惑。他从不承认自己糊涂。他承认自己智商很高。他认为古圣先贤是迷信。这种误解。如何纠正？这并非易事。首先，我们自己要去实践。证实佛语的真实性；如果不通过认真学习。这种境界是无法达到的。总是随顺自己的烦恼和习气。我们随顺自己的知识和见解。断然拒绝相信佛语。佛在经中告诉我们 这是告诉凡夫六道的道理。"未证阿罗汉时 决定不相信自己的话" 为什么？为什么成佛之后 "可以相信自己的意愿？原因何在？阿罗汉已断见思烦恼。三界八十八品已断，八十一心所已断。佛陀说，这种人叫做 "正觉"。他的觉悟没有错误。这意味着他的观点、思想是正确的。没有错误。如果你没有断除思想烦恼。"见思烦恼 "不容易理解。这是一个佛教术语；换句话说。自私自利、名闻利养、嗔恨贪嗔痴没有断。你的知识不对。不管你学了多少知识。即使你能把《大藏经》从头到尾背下来。你可以说得天花乱坠 你还是不对 下面这一大段经文。讲的是菩萨行中十善业的落实。从这个地方 我们可以认识到，十善业是修行的基础。没有十善业，何来六度？所以才会提到六度之后的四无量心、四摄法和三十七道品。种种法门。都以十善业为根本。没有十善就没有佛法。我们需要了解这一点。佛陀在这里说得很清楚 "若有菩萨 "若有菩萨依此善业。修行佛法时"。你要知道，这个 "善业 "就是人天的善业。善业有十种。即使不学佛、不修行。即使不按照大小乘佛法修行，也不会堕入三恶道。他永远不会堕入三恶道。他没有贪、嗔、痴。他没有嗔恨和痴呆。贪和嗔是三恶道的根源：贪导致饿鬼。嗔是三恶道的因： 贪为饿鬼之因。愚痴堕畜生。他能远离三恶道。他能远离嗔与贪。他决心不堕三恶道。佛陀对我们的要求 前面已经说得很清楚 "日夜常念善法" 常念善法指的是十善业。"思惟善法。观察善法。常作是念。心

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好；思考。你的思想是好的；观察。你的见解和行为都是好的。这就是 "使一切善法在忆念中增长"。佛法如何增长？增长。这就是佛学。有了这个基础，你才能在佛门中修习各种佛法。没有十善业的基础，任何传承都无从谈起。这一点我们必须知道。佛陀在这里非常慈悲。他一一告诉我们。这一段主要讲布施。首先讲不杀生。也就是说，如果你不杀生，而是布施他人。你会得到什么样的回报呢？"常富财宝。世人追求财富和财富。他们靠杀戮致富。财富从何而来？不是杀生得来的。而是前世积累的善业。今生，他得到了善果。佛陀说得好 "如果你想知道前世的因， 我必须知道我前世做了什么。如果我想知道我前世造了什么业。我今生所受的就是我前世所做的因。今生是我今生所受之果。"如果我想知道来世的果报。今生作者是"。我来世的报应是什么？想想我今生所做的一切。我将在来世得到回报。今生，我富贵荣华。我前世种下了善因。如果你发财了 佛法称之为 "宝"。凭什么？凭借它对三世因果报应真理的透彻理解。它告诉我们。它教导我们 我们如何才能获得财富。这里有获得财富的所有规则。因为你所实践的就是给予。如果你给予他人，你就能获得财富。远离十恶，就能获得财富，这话一点不假。每一句话中都有 "任何人不得侵犯"。绝对没有人能侵犯你的财富。绝对没有人能夺走你的财富。我们这些今天获得财富的人。我们日夜担忧。他们害怕失去财富。我们害怕失去财富。如果你用十种美德来实践布施 你的财富就会与日俱增 永远不会失去

不杀生本身就是无畏的奉献。无畏付出的结果是健康长寿。下一句是 "长寿不夭折"。"夭 "是早夭、短命的意思。"不为诸怨贼所害。"怨 "就是怨恨。贼 "即盗贼。你的怨。有很多。很多 它们从何而来？过去，我与他人为敌。过去不是一生一世 过去有无数劫。想想你曾与多少人、多少生灵结仇。他们互相掐架。这是永无止境的。佛陀已经说得很清楚了。你与他人结怨。这就是因 因必成果。必须有 "因"；如果没有因。如果没有 "因"，即使有 "恶因"。恶果就不会出现。今生遇到佛法。信受奉行。转念成净善。恶业已断。纵然冤家多 我今天没有业力 即使遇到他们，我也无法觉悟。所以佛家说，转化业力的关键在于 "因"。"因 "不是我们可以操纵的。因 "是可以操纵的。我们培养一切善业。断一切恶业。那么敌人和盗贼的伤害就会远离我们。即使我们遇到了他们。即使遇到，一些小的伤害也不会成为大的障碍。这样对造恶业的人愚昧无知。他的思想、观点和行为。你仔细观察。都与十恶有关

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应。他与十善不相应。十善是修到相当的境界。佛教讲经说法说什么

佛陀曾说："不能有丝毫的不友善。这是更高的境界。在这个层次，人们直接修习菩萨法。这就是为什么佛陀把菩萨法放在这里的第一段。如果其中夹杂着哪怕一丁点的不善。我们的善心就不清净。佛陀是这样教导的。儒家也讲这个。儒家的教导没有佛陀的教导详细。儒家教导 "上善若水，水善利万物而不争"。知止而后有定"。"知止。你知道什么样的止呢？至善。止于至善。在这个地方。我们可以认识到，儒家劝人 "立心"。佛教劝人 "发心"。我们应该有什么样的心呢？至善之心。最善待自己的心。是菩提心中的深心，是待人接物的至善心。是菩提心中的大慈大悲；由至善之心而见性。性即真诚。在《金刚经》中，我们讲到诚心。儒家劝人如此立心。那就是立志成为圣人。佛教教我们立志成佛。佛教教我们立志成佛。这才是真正的止于至善。所以。决定不要有丝毫佛教讲经中国画

种下善根 种下善根 今生无法实现 或来世 或来世 或许多劫后 当因缘成熟时 我一定会觉悟。因此 我们必须清楚地认识到 知道十善业道的重要性。精进修行 成就自己 成就他人。既利己又利人。好 今天的时间到了。我们来谈谈这一段。