一、南京代放生鸟的地方

1、答：世间意义-护生保命，远离威胁。解救一切生命受到威胁或受到伤害的动物、昆虫等，将它们安置于安全的境地，使之远离身心的痛苦和一切危险灾难。

2、出世间意义-出三恶苦，永脱六道，暂得解脱，修行成佛。

3、在放生的仪轨中，由上师或法师为被放生的动物授三皈依后，动物们将结下“不堕地狱、饿鬼、傍生，永不再受三途苦”的殊胜因缘。虽然动物听不懂法师诵念的经文心咒，但是在它们的八识田中或潜意识里（即阿赖耶识）却已经播下成佛的种子。这些动物在此生了结后，随各自的机缘或将转生为人等，得遇佛法，终将出离轮回，成就作佛！

4、南京人很喜欢吃鳝鱼面。城南河边有一间面馆，生意比别家好。

5、店里有一位学徒，看见鳝鱼不容易死，虽然被砍断，还能动，心里很是不忍，每天偷拣一条肥大的鳝鱼，放入河中。

6、学徒期满后，他被升为伙计，每天偷放更多条鳝鱼。后来，他被店主看见了，因而被解雇。

7、他因失业不能生活，便到下关跳江。他跳下水后，忽然觉得脚下有东西托住，被人救起。回头看见江里，是一群鳝鱼团在一处。

8、店主听到这件事，很懊悔鳝鱼面的买卖，改开素菜馆，而且又聘请他作伙计，生意更好。

9、这是民国初年的事，当时很多南京人晓得。谁说这么小的鱼不知道报恩呢！

10、答：死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧？如此岂不因噎废食，愚蠢之至!

二、开福寺可以代放生吗

1、死亡的物类至少也死得其所，死於大自然的怀抱中，也千万倍强於被割被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧!

2、对於放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机；对於不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福!因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门。今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种。早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生!

3、念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

4、我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以後许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈。因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，故有感而发写下开经偈。

5、‘无上甚深微妙法’，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。

6、‘百千万劫难遭遇’，常说‘人身难得，佛法难闻’，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。

7、‘我今见闻得受持’，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。

8、‘愿解如来真实义’，学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道。

9、这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在诵经前，都要先念这四句“开经偈”。

10、

问：很多人批评「放生就是放死」，这有什么意义？