一、上海放生组织

1、什么是佛法？什么是佛教徒？我经常有机会与各界人士相聚，见面时，他们常会主动表明说：‘我不是佛教徒，而且我还没有准备信佛。’一旦我问他们：‘究竟什么样才叫做佛教徒呢？’他们也无法回答。

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也有人跟我说，他信仰基督教。所谓‘道不同，不相为谋’，那么，不同信仰的人就不能成为朋友吗？究竟什么是‘道’？‘道’一定是对大家都有用处，大家都应该遵守、愿意接受的事实，而且都愿意照着去做，也做得到的。倘若彼此所信奉的‘道’是背道而驰的，但只要是不以扰乱社会为宗旨，无论信奉任何宗教，彼此应该都可以成为朋友。

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事实上，许多人的行为和佛教徒并没有什么不同，他们不做坏事，也不会影响他人成为坏人、恶人，能够安分守己的努力奉献自己，这样的人，虽然尚没有机会皈依三宝，只要运用佛法，能与基本的佛教伦理相应，我也承认他们是佛教徒。所以，在中国人的社会中，许多人并未有过任何的皈依仪式，但也承认他们自己是一个佛教徒。我有很多朋友不是佛教徒，但他们也都接受了佛法；因此，我认为只要你的心是善良的、正直的、是相信因果的，那也可以算是佛教徒。

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既然如此，为什么还要皈依呢？皈依的用意究竟为何？皈依主要的用意是承认自己是佛教徒，从此以后就要依照佛陀所说的观念和方法去实践。佛法有一定的标准、一定的方向，如果没有皈依，虽然具备与皈依类似的方向和观念，一旦周遭环境有了另外的因缘变化，很容易就会放弃，而改变了原有的方向、原则。这即是皈依和没有皈依的差异。

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那么，佛陀所说的观念和方法为何？譬如‘八正道’、‘四圣谛’和戒、定、慧，这都涵盖了佛法的观念与方法。但在新世纪的今天，我特别提出‘四安’，也就是安心、安身、安家、安业，这是我多年来提倡‘心’五四启蒙运动中的一项。除了四安外，‘心’五四运动的项目，尚包含了‘四要’（需要、想要、能要、该要）、‘四它’（面对它、接受它、处理它、放下它）、‘四感’（感恩、感谢、感化、感动）和‘四福’（知福、惜福、培福、种福）。四安是其中极为重要的一项运动。

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因为我相信没有人不愿意身安、心安、家安和业安的，所以若能引导人们从安定身心、安定家庭及工作这四个方向来重新思考人生的价值，导正人们对于科技文明、物质享受的过度依赖，回归勤俭素朴的生活，建立清净少欲的人心，这才是解决当前问题的根本方法。

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如果每一个人都能接受这个观念，其实就等同于在推行、响应‘四安运动’，如此一来，无论有没有皈依，只要愿意接受这样的观念和方法，就是已经在修行的佛教徒了。

8、有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。

9、也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变──这也是迷的常见。

10、说人死了以后没有来生的断见，和说人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理；人死不是如灯灭，人死也不一定是做人，随著业报因缘，五趣流转，六道轮回，行善的人间、天上，行恶的地狱、恶鬼、畜生，这才是真实的人生。

二、家养仓鼠能放生到野外吗

1、一粒种子，播到土里，在阳光、空气、水分等因缘具足下，就会生长、开花、结果，当然，怎可说人死就没有了？但是，从因到果，其中的缘分也是很重要；如果只讲因，抹去了最重要的缘，这是最大的迷惑愚痴。

2、本来是高官厚爵，只因作奸犯科，锒铛入狱为因，牢狱的生活待遇，连猪狗都不如，从现世报看来，人的一生穷通寿夭，即使人生，也有天堂地狱，所行所为，都能影响祸福和幸与不幸，一切都能改变，何况来世时间有春、夏、秋、冬，世界有成、住、坏、空，心念有生、住、异、灭，人生有生、老、病、死。宇宙和人生，甚至一切万物都是环状的，好像时辰一再向前走，但是在十二小时中，它是走不完的。等于人生，生也不是开始，死也不是结束，向前走，也会回头，不直线的。所谓“一江春水向东流。”日出日落，去了会再来，都是在说明人有来生。人有来生才有希望，但是也要有善缘，善缘善报，这就是悟者的世界。

3、人都想知道未来，其实“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”欲知人有没有来生？因果循环，你可监古知今，你也可以现在推想未来，当下悟道，就可以知道三世一体、三千一念！

4、人有没有来生？业，维系了生命的过去、现在、未来，“莫以为作恶，来生不报；莫以为行善，来生不偿。”其实“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”

5、人类最大的愚痴，就是以为没有来生，因为人有隔阴之迷的关系，对未来没有亲眼看到，所以不相信有来世。其实，空气你也没有看到，电波你也没有看到，甚至爱心也没有看到，但是，你能说没有吗？

6、基因可以改变人种质量，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟，不可不慎！

7、

究竟什么是真正的放生?放生放的是对“生”的执着!正因为对“生”的执着，才会爱命，对于身的痴迷，才会有三毒染污，因三毒染污，你才会去杀生，才会去害命。你放恒沙世界的动物之生命，不抵你放弃对于“生”本身的一念执着。你连树的根都布施出去了，你还怕烦恼枝叶不枯萎么?相反，去叶存根，何用?

8、要放生，就当通晓“生”是什么?人对“生”的理解，是色相，四大色相无时不在生灭中，不在因果流转中;佛对“生”的理解，是业相，是贪嗔痴是无明;所以佛让人放生，去度化三毒的心，去培养菩提善种子;不是你放的动物被你慈悲放生，而是他们在用自己的生命放你内心的三毒的生，放的对象在心内，莫搞反。

9、戒杀放生，因佛经明述，诸大德宣颂，今世人乐此不疲，以求功德增菩提。然凡夫只见外生命，不见内起诸念亦为生;放外生灵者多，度内升念者稀。更有外放生灵，内起贪念，贪功德智慧者，此等放生，除增长邪见外，何关慈悲?绝非如来真实义!借放外生灵超度内三毒，是谓真放生。以贪念行放生相者，杀生耳。

10、圣人心与凡夫心有何区别?凡夫做事，心黏着在果上，希望所做有个好的结果。譬如放生得往生，捐钱得福报，修佛得人天，如是等等。这一个个心本身皆非至善之因，如何结真正的善果呢?又如何解脱因果束缚呢?