一、青岛放生鱼一般在什么地方

1、居士：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？

2、法师：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，因为佛号即是实相，即是阿弥陀佛的心，所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样，具有他的平等心、清净心，慈悲心、广大心、光明心，这就是凡心不得不佛，说明这个名号就有像清水珠那样的功能作用。

3、“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”——这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应，不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙也枉然”。

4、如果具足信愿持名，虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的，不是喊破喉咙也枉然的。所以这个偈子大家不要随便乱用，不要断章取义，要把前面两句话联系起来理解。信愿持名，虽然散乱，绝对往生；如果没有信愿，只是口念，当然就不能往生，这时候可以说是枉然。这里应当辩识清楚，不可颟顸自昧。

5、百度百科对蟹黄的解释：蟹黄就是螃蟹卵。

6、读过《地藏经》的同修一定了解地藏菩萨在因地两次救母的故事。婆罗女母因毁谤三宝而堕入地狱，光目女母是因贪口腹之欲，多食鱼鳖之子，而堕入无间地狱。

7、两种恶业都极其严重，一种是断有情的慧命，一种是断有情的生命，果报均在无间地狱。本应定业难转，却因婆罗女、光母女至孝所感，并于极殊胜对境三宝前做大供养，方感动佛天，仗佛慈力，使两位母亲，速离地狱，得生人天!

8、现代社会杀业极重，人们贪口腹之欲，过分强调营养美食。如末学提到的蟹黄，其实就是螃蟹籽，每到蟹上市的时候，其实蟹怀孕的时候，有很多虾也是这个吃法，有些淡水鱼也是吃带籽的。

9、这残忍的吃法居然一直就这样盛行着。我相信，螃蟹是能感受到痛苦的，它被活活蒸死是个巨大的痛苦，但带着满腹的孩子被蒸死更是巨大的痛苦。

10、河蟹、海蟹等一般于金秋上市(9月份)，10月流行，延于来年初。

二、买条鲤鱼放生代表什么

1、动物爱子，与人无异!放生护生，不仅限于蟹子、鱼子、鳖子，当推而广之，与一切有情众生，真能如此，当于冥冥中积下阴德，功德无量!

2、答：躺着很舒服！讲经的人坐在那里讲，听经的人躺在那里听，这是不恭敬；不是说不可以，不恭敬。但是有开缘，什么时候是开缘？你生病的时候，你坐不起来，行！可以躺着听。如果你能坐得起来，你要是躺着听，图舒服，这是大不敬。世出世间法的成就，印光大师说得好，从诚敬中学，纵然是佛菩萨来给我们讲经说法，我们没有诚敬心，一分利益都得不到；你能得多少利益，是在你自己的诚敬心。

3、何况我们在威仪上表示这一种诚敬，不但自己受益，也能帮助别的众生，化他！人家看到你听经这么样恭敬，他就受动；你能多感动一个人，功德就愈大！不要以为没有人在，可以随便一点，这个想法错了，我们听经没有人在，有鬼神在！儒家常讲：“君子慎独。”独是独自一个人，都很谨慎，不敢放逸，不敢随便，道理也都在此地。

4、答：有影响。有病可以，那是例外。（净土法门法师《学佛问答》21-90-59）

5、答：不见得会变蛇。这影响是不恭敬，破坏佛教的形象。因为佛法是师道，师道，诸位要晓得，尊师重道。我们旁边两副对联“学为人师，行为世范”，我们佛弟子，无论出家、在家四众弟子，念念当中都要想着“我要给大众做一个好榜样、做一个好模范”。这是损坏佛法形象，让一般人特别是初学的人看到这个现象，对佛法不会生恭敬心。不生恭敬心，就不得佛法的利益。印光大师说得很好：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”这个现象，是叫人不会生起诚敬心，他就得不到佛法的利益。不但他自己得不到利益，他妨害很多人，妨害在此地，影响在此地，影响许多人对佛法不生恭敬心，道理在此地。至于他会不会变蛇，我就不知道了。（出处同上21-90-64）

6、答：这个问题是个尊重、礼敬的问题。印光大师在《文钞》里面常讲，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。听经不恭敬，姿态很放逸，只能结个法缘，就是“一历耳根，永为道种”，这一生能不能得利益？不能，肯定不能。他喜欢听经，要把这些道理讲给他听。如果说只想了解佛教是什么？这可以。真正要得到佛法、佛教里面所说的真实利益，你这种态度就什么也得不到。一切法都是从恭敬中学。中国古代没有学校，可是历代各行各业里面成就的人都非常之多，他为什么会有那么大的成就？学习，跟谁学习？找个师父。学木匠的，找个木匠师父；学泥水匠的，找个泥水匠师父，这就是学徒。这些工匠收这些徒弟，他也不是随便收的，他也有标准，你是不是真的肯学？我们现在讲敬业，你对于这个工作是不是很认真、很慎重来学习、来做？他就会教你。如果你这样随便的话，他不会教你，为什么？白费力气，你学不成就。无论是哪个行业都一样，都是从恭敬当中学。

7、所以现在学校里请我上课，我不去。在澳洲两个大学，我去上了几次课之后不再去了。什么原因？就是像他这里所说的一样，学生听经心不在焉，你能够很容易看出他心浮气躁，他没有认真在学习，没有认真在听讲，态度非常的随便。甚至于靠在椅子上，把两个脚架在桌子上，老师在台上讲课，他就这样来上课。可是我觉得那些老师、教授也很习惯了，这怎么能学到东西？这是个非常严重的教育问题。我们看到之后很难过。

8、我到学校去，学校里面的负责人就告诉我，他说法师，你上课的时间不要超过二十分。我说为什么？学生只有十五分钟的耐心，十五分钟之后就没有耐心。我到课堂一看，果然如是，好在预先有人告诉我。就交头接耳，心不在焉，这是什么？这是整个世界高等教育的悲哀。真正学成的，出人头地的，那是有几分恭敬心，很热心在那里学习；大部分叫混文凭而已。

9、早年，大概应该是在三十年前，我在台湾文化学院教过五年。三十年前比现在还好得多，一堂课五十分钟，学生确实还能够听得下来，现在不行。中国情形我不知道，外国我很了解。所以现在大学给我一个什么教授、给我什么博士学位，我拿到都觉得很难为情，确实不想接受。可是为什么要接受？那就是另外一个原因，就是学校告诉我，世界上现在搞和平工作，国际当中他不请宗教人士，不会请出家人，他邀请的是教授、有博士学位的这些人。所以他希望我能代表学校，代表澳洲参加这些国际和平活动，我是为这个才要的。要不然要这个，丢人！你要了，你教的学生是什么？这个我们不能不知道。

10、所以，接引初机不可以正式，正式讲堂，那这人一定扰乱秩序。（净土法门法师·答香港参学同修之三十八2006/6/24）