一、长期放生泥鳅

1、

释迦牟尼佛说身口意三门，意识重要。你意识上学佛容易得到解脱，身、口上做了什么善根，要解脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密八万四千不同的法，由于这样的原因，我们嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德较小，嘴里念和刻石头都是外境上的事，不是内心上的。你要在内心上成就，必须要实修，用打坐来调伏内心。你白天调伏好自己的内心，晚上做的梦就清净;你白天做了不好的事情，内心不清净，晚上做的梦就乱。晚上做的梦是假的，白天经历的一切也和晚上一样都是虚假的。

2、就像给病人扎针一样，必须要打到准确的穴位上，病才能好。同样，学佛最根本的是调伏内心。能在内心上下功夫是最重要的;你没有在内心上下功夫，只是装样子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正达得到空性，上师认证你完全明心见性、证悟空性了，这时候你可以去山洞打坐，真有这样的居士，心调伏了，身体也会随之调伏，那就可以了。

3、达摩祖师说过特别重要的话：若不识得自心，纵然做多少善业，也是无用。说明内心很重要。但真实来讲，内心也没有什么需要真正成就的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，最后连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了内心的见解。

4、这个意思是什么呢?做寺庙也好，念经也好，其实都没有什么功德，这一切都是虚幻的，所以，要行持真正寂灭、调伏内心的法。相对调伏内心的法而言，身体上做的和嘴上说的，属于外境上的支分调伏，比不上调伏内心的根本调伏重要。“胜义”和“世俗”相比较，“胜义”重要，“世俗”相对不重要。

5、从世俗谛来讲，第一的功德是放生。为什么?直接帮助众生的生命，等于直接帮得了它的内心。为什么?因为众生有佛性，它的生命转了，心也随之改变，佛性是不变的，但是内心可以改变，如同我们晚上做梦的时候胡思乱想，这是无明的状态。去世的时候，你如果有大圆满的见解，这时候安住在大圆满见解中的时间拉长，就能得到解脱;如果你没有大圆满的见解，一刹那就过去了。所以，放生能从内心上帮得了众生。这是第一个原因。第二个原因是，放生具有六度般若。(当代佛教网--放生网)

6、问：我非常用心栽培我的儿女，可是儿女偏偏都很坏，不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子？

7、妙莲老和尚答：要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非，要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了，自已就先好好奉行孝顺之道。

8、更要明白，一家人都是有因缘才来聚会，并非无故而来，每个人都是来受报的。所以说：‘儿女本是债，讨债还债，无债不来’，儿女进了你家的门只有两件事：不是来讨债就是还债。不过通常是讨债的多，还债的少。来还债的当然是孝顺的儿女；若生个讨债鬼，因你前世欠他的多，今生就要多施他一点才能还债。那是你自招的，恨他做什么？你欠人钱当然要还债，还了就没事，不必那么苦恼。前生没有修福修慧，今世想要大富大贵，儿女都是那样虎父生虎子，没有因怎会有果呢？

9、当然人都会往好的地方想，希望自已的儿女能当总统、做大官；想是这样想，还要看他们有没有那种福，没有福报强求不得的。如果你子女有福报．有本事，时间到了，一定会得到应得的富贵。谁不希望儿女成龙成凤？可是要看你儿女是不是龙种凤种？他们的根性如何？不要在此打妄想了。

10、照这样说，是不是就不理子女随他们去发展？也不是！做父母的当然要尽自已的能力去栽培他们；但如果你已尽力去教导却还是教不好，那你已尽心力了，在事上就不要强求，强求只是徒增烦恼、伤害身心。身心要安乐才能学佛，才能修道。

二、南京哪个地段放生比较好

1、要想为儿女求福，那就多为儿女做功德。如果儿女本身有福，再一培养就马上有感应；如果没福，那就要多多培养、多种善根，来世也能得感应。

2、老和尚开示的第二点：“量大福大”，事情无论大小，看你的用心。只要你不是为自己，为大众，你就算是修一点点小善，你都可以变成无量无边的善德。

3、我刚刚已经讲过了，你只要“不住相布施”，它都跟性德相应，那所做的善都是功德。今天我们为什么做那么多善事，我们不能够灭罪?为什么我们习气断不了?很简单，我们“着相布施”，我们心量不够大。所以你心量小，做的善事再多，福报也不会太大。这是老和尚开示的第二点：“量大福大”。

4、所以，我前面在讲“积功累德”的时候，我有讲过台湾的一位退休老兵(退伍军人)的故事。他尹殿甲，今年八十五岁，他的退休俸，国家给他(每月)的退休俸只有三万块台币。他没有自己的家，他住在菜市场的楼上，他也不住田宅，他也不置产。他一个月可以捐一万五千块台币，去帮助多少人?帮助十一个弱势团体。二十五年来省吃俭用，捐多少钱?捐了七百万。

5、一位简单的小人物，退伍军人，他的心比我们更伟大，他的心量比我们更大，“量大福大”。二十五年来捐七百万出去，自己没有一栋房子，住在菜市场的三楼。我们台湾的领导人去看他，送给他十万块红包，他高兴到当场痛哭流涕，再把这个十万块捐去做善事。

6、这就是刚才讲的，他“量大福大”。看起来好像是小事，他一个月捐一万对他来讲，一个月收入只有三万块，捐一万等于你一千万捐五百万，这样的一个心量。所以富人、有钱人布施容易，穷人布施不简单，那么这是“量大福大”。

7、第三个，老法师说：“行善为什么不能消业?你要把不能够消业的原因找出来，执着、分别，发心不够清净，发心有染。”所以现在很多世间人，很多人修学，他学佛很多年，他行善很多年，没有好的果报，然后就怀疑了。

8、像我一位莲友，他就是没有这样听老和尚、听经闻法。家里福报很大，住别墅，很喜欢做善事，哪个地方有善事他就去做。当然他也不会像我们这样(分辨)“真善假善”，他就是阿弥陀佛!阿弥陀佛!但是没有正知正见，刚才这里面讲“行善不穷理”啊!

9、他念佛，要求生极乐世界，他也去问通灵的，也包红包给那个通灵的，一包都是一万、两万、三万在包。我那天听到莲友给我讲：“你知道他现在怎么样吗?有点退转，快变成老人痴呆症。”念佛念到这个样子，他不能消业啊!

10、他有行善啊!可是他为什么不能够消业呢﹖我们刚才前面讲的，中峰禅师和儒生的对话，他为自己嘛!他为自己，他不是为公嘛!不是为大众嘛!所以老法师说：“有些人他会怀疑，觉得佛法不灵，转过头来去学其他的法门、其他的宗教。”老法师说：“这样，业就能够改吗”?