一、放生哪种鸟最好

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊，皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）

3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业皆由无始贪恚痴从身语意之所生一切我今皆忏悔）

4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！

5、南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨

6、首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上.?

7、在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。

8、如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。?

9、细心周到：放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为愿则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以.

10、放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

二、北京冬季河里适合放生什么鱼

1、我们每个人有眼睛、耳朵、舌头、鼻子、身体、意想等感知器官，佛教称之为六根。人们透过六根感知色、声、香、味、触、法等事物，所以一切的认知是包括六尘在内的感知活动。六尘对应于六根而起作用的，把六根与六尘联结起来而产生认知作用的，中间有六识作为媒介。若一个人缺少了六识，就无法感知事物的存在，尤如在黑暗中，我们的眼睛是看不到任何东西。试以下列的例子作比喻：诸位在座的同学也晓得，死去的人也有六根，但死去的人不能感知六尘，所以一个死去的人耳朵听不到东西，为甚么呢？耳朵不能听，是小了一个“识”。“识”的本义是“了然、分别”之义。当我们的死去的时候，六尘就失去了作用，为甚么会这样呢？答案很简单，当人死去之后，躯体虽然存在，但“识”已离开了肉身，因为没有“识”的缘故，所以六尘无法对六根产生作用。依据唯识学派的解说，一个人除了六识之外，还有“第第八识”存在，即“末那、阿赖耶”两个识田。第七识的功能，是作为传播的媒介；将外在的事物境界，传送到我们心里头。第七识把六根所接触的外境，传送到第八识阿赖耶识里头。这种情况，犹如录像机将影像拍下来后，传送到底片里头，不论好的事物或不好的事物，悉数为底片所摄受。我们的八识田具备以下的特点：把好的影像拍下来，同时也会把不好的影像拍下来，永久保留，分毫不差。

2、死亡临到一般人的时候，肉身虽然死去，但八识依然存在；八识是不会随著肉身的逝去而消失的，死亡只是跟前七识扯上关系，我们的第八识是不会消逝的。这种永远生存的心识，时时刻刻从外境收摄影像，不论收摄到好或坏的影像，统统存到阿赖耶识中。娑婆世间的众生，由于在世的时候，收摄到不同的东西。所以，他们会因为第八识田收摄到的善恶种子，收受不同的业报果实。譬如有些人在一期生命中，不断累积善业的种子，这些种子就产生向善的力量，带引著这个人投生到极乐世界。有些人做了很多坏事，如杀人放火，无恶不作，就会将这些恶业带到下一生。当行恶业的种子萌发，便不免要下堕三途恶道，即是地狱、饿鬼、畜生道中转生。这三途恶道充满痛苦，一旦投生其中，就难以再转生出来。如猫狗之类的畜生，它们不懂得孝顺父母，不懂得行善积德，故死后再转到其他的三途接受轮回之苦，没有机会进入人间道中修行。业报受尽才得机缘投生人道，可见畜生道的时间是十分漫长的，也十分艰难困苦。其次，说到饿鬼道，这个饿鬼道所受的苦，比畜生道更甚。沦为饿鬼，永世水浆不进，意思是说永远吃不到东西。因为一方面饿鬼的咽喉细如针孔，难以咽下食物；更甚者在进食的时候，口中烈焰上涌，将所吃的东西化为灰烬。我个人也曾尝过捱饿的滋味，那时感到头晕眼花，四肢无力，可见投生饿鬼道是何其不幸啊！最后说到地狱道：地狱道比畜生、饿鬼道更苦。人间八万四千岁才是地狱道中的一昼夜，地狱道中的众生，在人间一昼夜中，要经历万次的死与生。地狱众生的每一期生死，皆要受到种种痛苦的折磨，如上刀山、下油锅、研磨成灰烬等，这种痛苦是无法想像的。有人说我们看不见地狱，如何使人相信它的存在呢？现在我以比喻的方式说明，就能使你们明白其中的道理啊！这就好像我们若违犯法律，就要受到刑法的惩处，投到政府的监狱中去坐牢一样。在监狱中，不单失去了自由，伙食是不好的东西，坐也不好坐，睡也不好睡。所以我们要拜佛念佛，都要在八识田中种下善因，引发我们下一生转生到优越的环境中去。我们从日常的例子中就能看出这点：有些人生在富贵之家，一生下来就锦衣玉食，有佣人照顾生活起居，成人后事业有成；有些人生在贫贱之家，一生下来便很穷困潦倒，吃不饱、穿不暖，从小便缺乏适当的照顾，长大后又找不到工作，难以在社会立足。以上的事例，全是因果业报的展现，让我们明白到拜忏、念佛的重要性。

3、这个世界本相是苦乐参半的，我们人生活在其中祸福无常。由于过去的善根，有些人生下来就得聪明睿智；有些人前世不修智慧，生下来就得废疾愚痴；大家同是生而为人，但命途各异。念佛除了使人生生世世向善外，其目的是达致了脱生死。为何要了脱生死呢？要知道生老病死等四苦，原是根深柢固，本来不得我们个人自主。人无法自主的事情，佛教称之为“无常”。“无常”正是世间苦蕴交集的根源，世间的众生遭受各种苦恼，除了生老病死之外，还可归纳有怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等诸苦。这些苦恼每天都显现，变化多端，甚至令人痛不欲生。譬如从报章见到有些人自杀，因生活太痛苦，才要去自杀。我们生活在五浊恶世里头，那里有天灾人祸，如地震等不幸的事情，在娑婆世间中充满了各种的苦恼，成、住、坏、空等“众苦所聚”，而念佛修持才是惟一的出路。

4、且看，世界上每天都有许多天灾人祸发生，我们翻开报纸，随时可以见到各式各样的人间惨剧。我们学佛人对这些灾祸情景，更应该以念佛的态度正视。念佛是将心念端正，藉著念佛来遏止妄念烦恼。如果我们学佛的人，没有一颗至诚至定的心，便会受到外境所转，而生起妄念烦恼。所以，好好念佛，把心念净化，把妄念烦恼遏止，这是我们学佛人最重要的修持。

5、目前国内学子都面临到教育改革的洗礼，大多数青少年每个阶段都要参加一次以上的大考，如何帮助自己的子女，相信是许多家长的心愿。因此，在提供有效的考试秘笈之前、先谈一谈个人的神奇经验。虽然我是佛教徒，只知道佛教的方法，但相信本节的方法，其他的宗教一定也有类似的方式可活用。

6、在佛教的地藏经中提到，一个人往生时，其家人为他作佛事，若事事恭敬虔诚，则亡者能得到七分之一的功德(好处)。很早以前个人就猜想：人生之中，除了生死之外还有许多的大事，例如影响终身的大考，其家人也帮他作佛事，应该会有类似的神奇感应吧?几年前小儿参加大学联考，因故在第一堂考试时失常。看他灰头土脸的样子，除了用下面提到的急救法帮他之外，脑中灵光一闪，何不帮他在考场外作佛事看看。等他进入考场后，便要求他母亲一起试试看，于是她念常念的‘《阿弥陀经》’，我念‘《大悲咒》’，两人一直念到他考完第二堂出来。哇!可能受第一堂数学失常的影响，还是灰头土脸的样子。到了下午第三堂考到一半时，心想早上连续念了几百遍的《大悲咒》，似乎效果不彰，下午是否也是一样?这时心中闪过一个想法，何不试试看‘《金刚经》’。心念一转，于是改念《金刚经》。等他出来之后，似乎有一些效果。于是第二天考国文和英文的两堂考试时间，我和他母亲一直不停的念《金刚经》。据小儿讲，两堂考试之中，似乎如有神助似的安详镇定，平常不一定会的都变成会了，有几题不会的也都幸运的猜对了，因此第二天的两堂考试至少多得20分。结果小儿在第一天失常的情形下，仍然幸运的考上第一志愿。第二年将此方法告知几个好朋友。有两位平常很相信笔者说法的朋友，动员全家人在每一堂考试时，依样画葫芦的在考场外，不停的念《金刚经》。结果其联考成绩，至少比平时学校的模拟测验最佳成绩，多考了五六十分以上。一个本来第二次重考的顺利考上学校，另一个本来在班上成绩(非资优班)约在第八名左右的，考上理想中的第一志愿。

7、为什么念《金刚经》比较有效呢?在佛教徒来看，当然有其振振有词的说法。但所有非偶发性的事实都应该有科学的解释。我个人的看法是，由于试用的人，平常都深信念《金刚经》有极为神奇的功效，因此在要帮助家人之心，极为迫切的情形之下，会极为专注与诚心的念它。在诵念之际，使自己的心极为安定，放出脑波，安定在考场中陷入紧张状态的考生，帮助其身心进入安详状态，适时引导其脑部启动‘紧急自我调适保护系统’，将头脑转化成适合考场的作战状态，因此可有极度超水准的演出了。个人相信，信仰其他宗教的家庭，若能以极度虔诚的心，在考场外专注的念其专属的圣典或者祈祷，藉著家人彼此之间长期相处，基因也相近的条件下，大家的脑波很容易调到共鸣状态，那么一定也有神奇的效果，可以启动他的紧急自我调适保护系统。

8、我想放生，却不知应向放生的生灵念哪些佛经或咒语？念往生咒和三皈依吗？还有需要注意什么？谢谢法师

9、真圆法师答：放生是菩萨五戒之首“不杀生”的具体落实，在诸多经典皆就放生功德有详尽描述，此处从略。一切有情皆可成佛，所放生之动物亦属有情之列，在其畜报受尽，转生人天，若勤修行最终必得成佛，所以放生就是供养诸佛如来及诸大菩萨。放生前先为之作“三皈依”，其次可为诵经如《金刚经》、《心经》、《地藏菩萨本愿经》等，在唐密则有专门详尽放生仪轨，此处不述。“心声宁静”有情可以就近请教寺院法师，或者跟随一起放生，当自娴熟。

10、我的放生经历-经历念佛放生，命运神奇扭转