你是“月光族”吗？你是否认为“钱只有花掉了，才是自己的”？一旦拥有了财富，你将如何使用它？什么才是真正属于自己的财富？其实，钱财积累得越多，人的执着和妄念就会越多，如何正确使用自己的财富呢？那就得明白什么才是真正属于你的财富，首先福德是你的财富，其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七种财富是真正解决人生问题的财富。

有一次，一位容貌、形色绝妙的天界众生，到祇树给孤独园问佛陀说：“什么东西火烧不掉？风吹不散？即使大地全毁了，也不会流散？连专门抢夺别人财物的恶王与盗贼，也抢不走？哪种宝藏始终不会亡失？”

佛陀回答说：“福分是火烧不掉，风也吹不散，恶王与盗贼，任他抢也抢不动，即使大地全毁了，也不会流散。福分乐报宝藏，始终不会亡失。”

有一次，佛陀到乔萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。一天近午时分，乔萨罗国波斯匿王来见佛陀，佛陀招呼他说：“大王！都中午了，您从哪里忙完过来的？”

“世尊！今天舍卫城有一位名叫摩诃男的大财主去世了，他的财产没有儿子可以继承，我就是去接收他的财产，刚忙完过来的。世尊！您可知道他有多少财产吗？光黄金就有八百万，白银更是不计其数。可是，世尊！您知道吗？这么富有的大财主，吃的竟是发酸的杂米粥，穿的只是三片粗麻布缝成的衣服，乘坐的是一辆老旧破车，车子的遮阳伞盖，还是树枝、树叶搭成的。不曾听说他会布施给沙门、婆罗门，也不见他帮助过贫穷、急难的人，每次吃东西时，一定关起门来，不让那些人看到。”

“大王！这样的人，不是堂堂正正的人，不论他多富有，充其量也只是个卑贱的穷人罢了。有财富而自己不用，也不供给家人使用，不用来体恤仆役、结交朋友，也不用来供养沙门、婆罗门，以广植让自己生天的福田，不做这样正当的花用，财富也无法一直留在身边，不是遭国王没收，就是落入盗贼之手，或者毁于火灾、洪水，再不，就是被自己不喜欢的继承者接收。

大王！财富不作正当的分配运用，就等于是没有用的东西一样。就像在一个无人能到之处，有一池甘美甜净的水，但没有人能够享用，最后，渐渐干涸消尽，又有何用？

所以，大王！应当善用自己的财富，让自己、家人、仆役、好友能够受用而喜乐，并且布施供养沙门、婆罗门，广植自己生天的福田，这样，才能使财富成为有用的东西，而不致于到最后变得一场空，浪费了有用的财富。”

有一次，一位名叫郁伽的大臣来见佛陀，告诉佛陀说：“真稀有啊，大德！此地的财主弥伽罗，真是富有啊！”

“郁伽！弥伽罗长者怎么个富有法？”

“大德！他拥有上亿的黄金，白银就更不计其数了。”

“郁伽！这些黄金、白银，算得上完全是他实在的财富吗？我不是说这些不是财富，但是，郁伽！你所说的这些财富，是火、水、王、贼、怨敌、继承者所共有的啊。郁伽！只有信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财等七种财富，不会与火、水、王、贼、怨敌、继承者所共有。”

印光大师告诉我们一个真实的道理：只要做到戒杀　、放生、吃素、念佛，就能有求必应，有求必得！

最近开始，有钱就放生，没钱就多多念佛。因为最近比较紧张，所以念佛提升到每日12000声。念佛放生是一个道理，放生是度心外众生，念佛是度心中众生，而内外一体，大小无二。所以念佛放生是一样的目的。

末学在这里总结汇报一下放生得到的现实利益，丝毫不敢夸张和炫耀，只求以事实做证明，启发大家的信心。

1、放生得财运

本人从2003年初开始放生以来，坚持每月两次，每次买生灵花100元左右；这钱花得值，我的穷命得到改变，仅03年10月到04年5月，不到八个月的时间，业务收入13万元。尝到甜头后，放生力度和规模加大，每次在300元以上，每月至少两次；04年9月到05年9月一年收入18万元。而后发愿放生2000斤泥鳅，每周至少放生一次，大约5个月左右就满愿放完2000斤泥鳅。05年11月到现在06年7月，不到九个月，收入155000元以上。佛门常说：财从布施来，大舍大得，小舍小得，不舍不得，这是真理，若没有切身经历，真是难以相信啊！

例如我父亲虽然赞同放生，但是对于我的放生支出仍然心有余悸，经常怀疑地对我说：“你赚这么多钱，如果真是和放生有关，你就尽管放生好了，但就怕这些财运都是你命里该有的，那样岂不是浪费？！”这个问题我过去无法回答，但是今天通过念佛，清净心有了悟处，我才知道了答案——境随心转，命自我立，命运不是固定的，而是随心变化的。既然心力可以转命，那为什么不往好处转呢？而佛法就是让我们从根本利益上改造自己和众生的命运，放生一个动物，就是拯救一个生命；一次放生几千条、几万条生命，善因结善果，自己的命运和财运肯定会得到彻底改善！何况动物都有灵性，知恩图报，危急时刻，它们会就你的命，这样的实例数不胜数。

04年我有一次做生意，在做之前我就知道可以成功，如何知道的呢，完全是佛光普照，身心泰然，走到哪里都是光明一片。还有一次在放乌龟的时候，池塘中的锦鲤连续两次蹦起很高，从那以后生意顺利，笔笔成功。

2、放生得健康

这也和拜佛有关。2003年我在南京，身上有大小12种病。现在我已经忘记了哪些病，如果再数也不会有12种那么多了。并且我对于疾病的态度是“小病不计较，也不医治，让他去消除业障。大病则是精进学佛的增上缘。”　学会如何消除烦恼，烦恼就是冤家，消除烦恼就是解冤，开智慧。当你勇猛念佛求生极乐世界的时候，佛会安排一些小病给你，一个是消除往生时候的业障，还有一个也是让你增加出离心，并且在考验你决心的同时也重罪轻报。

3　放生增智慧

我放生的时候会不断总结，结果我对于放生的道理和过程比较明白。佛门布施第一，放生具足财布施，法布施和无畏布施三种布施，是圆满的布施。布施绝对可以开智慧。小布施开小慧，大布施开大慧。布施带我进佛门。你在施舍一些小东西以后，逐渐会施舍更多，最后你确实觉得都该施舍，这样，你其实放下了自己，连自己也施舍了。知道无我了。得到了帮助别人的快乐，进而得到了清净的快乐。布施之门进去以后就看到一片广阔天地，而不是越布施自己越穷这么简单。“舍一得万报”靠自己求证。佛门最大的乐趣，最大的挑战就是布施。

4　放生得欢喜

巨大的自信；无数的感应；动物的快乐；自己的欢喜。这些都是实实在在的。

放生后业障消除的表现

有一周多没放生了，都因为太过于挥霍钱财，浪费福分。老婆今天告诉我，要卖掉空调，搬家到一室，节俭起来，过两年紧日子，以满我们放生的愿望。我随喜赞同了。这也能让我们再次得到悲壮感和使命感，并且可以教育孩子早些明白事理，不用染上坏习气。

由于最近工作比较紧张，在家中念佛每日提升到12000声。之所以如此勤奋，多亏蕅益大师的一段开示再次激励了我，贴出来与大家分享：

“念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云，若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云，四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云栖云，一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句。遇宗门人，又思参究问答。遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著。珍重。”

有钱有空就放生，没钱没空就多念佛，一切利益回向法界众生，一切功德回向西方净土，好处真是无量无边。这个经验来自我多年的切身体会。

回向偈

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

普愿尽法界。沉溺诸有情。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。