叨教若何持咒？持咒是持一个好。仍是持多个好？又说念经三昧，又说持咒三昧？是否这两者没有冲突啊？修行上有些题目，烦请法师和这的师兄解答？戴德。

答：一个多个因人而异，初学者照样专注一些较好。别的持咒，照样要在专门的上师指导下比力如法，发展还快。至于持咒三昧，念经三昧，只是入门体例分歧，本质上没有什么区分，三昧者，正定还。

佛的舍利是佛陀福德聪明的结晶，是佛的法身，是佛陀聪明、慈祥、三德具足、觉行圆满的意味，也是佛陀留给我们广阔众生的名贵遗产。

觉光长老的十则开示：

开示之一：教诲的目标是“净化人心，泯除罪恶”；年轻人由少年开端学佛，既利己又利他，专心进修能够摒除苦恼、启示聪慧，与此同时爱惜生灵，度己度人，裨益众生。

开示之二：社会秩序的竖立，除用以逼迫外在的功令，便是导向心行的品德。品德是自发自发的料理，能够启示引诱，而不克不及打鸭子上架。

开示之三：释教的无常观便是提醒人们在世的时间，不必要认为人生自满须尽欢，便耽著财、色、名、食、睡五欲之乐，要时刻警惕：当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。

开示之四：“当勤精进。比方小水长流，则能穿石。”意即我们该当勤恳上进，永不停息，好像精打细算，工夫一久自然山溜穿石。

开示之五：社会上另有很多倒置怅惘的众生，我们必必要叫醒他们，冲破他们贪、嗔、痴的迷梦！报告他们：什么是佛？直抒己见地一句话：“佛是人生的觉者。”

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开示之六：严守戒律，由身口两业来标准自身，持守没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒等五戒，当身业清净，心中恶念自然逐步淘汰，自然可从容没有迫及相互恭敬表达各自看法。

开示之七：秉承慈祥济世、众善推行主旨，依靠世人之力，众缘成绩。释教四众门生要以此为契机，持续致力于宏扬释教教义，净化本身和别人，常以戴德的心服务社会及人群，以增进市民和乐，达致协调安定。

开示之八：《华严经》有云：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，本身身为佛门生，兴弘释教，普化度众，职志自然。

开示之九：《出曜经》中有闭人生无常故事：一天早上，阿难尊者持钵往舍卫城化缘，正在城中看到一名青年人人跟伙伴们喜气洋洋地游玩，尊者薄暮要返回精舍时，却见到一群人舁著一口棺，他们悲伤地号哭，棺内助鲜明便是早上所见的那位青年人，尊者把这件他以为独特的事报告佛陀，佛陀却对尊者说若是见到那青年人仍在世才是独特呢，佛陀开示“无常”的到来说了那样的偈语：“朝所睹见，夜则不现，昨所瞻者，今夕则无，我今少壮，无所恃怙，少者亦逝世，男女无数。”

开示之十：“若人寿百岁，懒惰没有精进，没有如生一日，励力行精进。”