4、艺术真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往；隋唐造像丰满细腻；宋代造像衣纹写实，面貌庄重。
5、麦积山艺术以泥塑见长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，而把感染力提到了统率一切的高度，神情动人，富有生活气息。从麦积山各时代造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律，以现实生活中的人物为主要素材，加以艺术的夸张、想象、概括、提炼而创作出来的具有浓郁生活气息的宗教人物：佛、菩萨、弟子、供养人等形象。第１２１窟中窃窃私语的佛弟子，第１２３窟中童男、童女所表现的虔诚，不是苦行者的虔诚，而是在时代思潮影响下的童稚般的真诚和愉悦。所以，麦积山塑像受当地社会环境的影响使其表现了当地的人与情，使佛教造像好象在生活中似曾相识，使人感觉佛国世界的可亲可爱，从而虔诚信奉。
6、麦积山石窟也曾是“有龛皆是佛、无壁不飞天”，但由于多雨潮湿，壁画大多剥落，但仍保留北朝时期的西方净土变、涅磐变、地狱变及睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎等本生故事、壁画中描绘的城池、殿宇、车骑和衣冠服饰多具有汉文化特色，反映这一时期的现实生活。尤其是飞天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、绘画以及薄肉塑四种形式的飞天。虽然飞天的故乡在印度，但麦积山的飞天却是中外文化共同孕育的艺术结晶，是印度佛教天人和中国道教神仙融合而成的中国文化的飞天。她没有翅膀，没有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带，凌空翱翔的美丽少女，是中国古代艺术家最具天才的杰作。同时，在壁画、雕塑中也同样反映舞蹈、乐器、为研究国古代音乐等方面提供了宝贵的资料。
7、建筑艺术麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠，其惊险陡峻为世罕见，形成一个宏伟壮观的立体建筑群。其仿木殿堂式石雕崖阁独具特色，雄浑壮丽。洞窟多为佛殿式而无中心柱窟，明显带有地方特色。
8、麦积山石窟群中最宏伟，最壮丽的一座建筑是第四窟上七佛龛，又称“散花楼”，位于东崖大佛上方，距地面经约八十米，为七间八柱庑殿式结构，高约九米，面阔三十米，进深八米，分前廊后室两部分。立柱为八棱大柱，覆莲瓣形柱础，建筑构件无不精雕细琢，体现了北周时期建筑技术的日臻成熟。后室由并列七个四角攒尖式帐形龛组成，帐幔层层重叠，龛内柱、梁等建筑构件均以浮雕表现。因而，麦积山第四窟的建筑是全国各石窟中最大的一座摹仿中国传统建筑形式的洞窟，是研究北朝木构建筑的重要资料，真正如实地表现了南北朝后期已经中国化了的佛殿的外部和内部面貌，在石窟发展史上具有重要的意义。
9、甘肃省陇南境内石窟寺概述
10、[摘要]甘肃是中国石窟艺术最为集中的地区之一,地处甘肃东南部的陇南地区由于地理位置偏僻,社会经济发展水平相对落后,石窟的开凿较省内其他地区偏晚,始于北魏末年,发展于隋唐阶段,兴盛于明清时期。其窟龛形制、造像题材受到了天水麦积山石窟等毗邻地区佛教艺术的影响,且区域内呈现出不平衡的地区分布特征,明清时期这种局面得以改变,并最终形成以儒、释、道三教为核心的多神信仰体系。
二、吉林哪里放生鱼比较好
1、[关键词]陇南市;石窟寺;窟龛形制
2、[中图分类号]K2[文献标识码]A[文章编号]1005-02-0024-04
3、陇南市地处甘肃省南部,东南与陕西、四川相接,西邻甘南藏族自治州,北依定西市和天水市,总面积79万平方公里,辖武都、宕昌、文县、成县、康县、徽县、西和、礼县、两当9个县区,总人口258万。陇南地形地貌复杂,位于我国阶梯地形过渡带,东部与陕西秦岭和汉中盆地连接,南部向四川盆地过渡,西部向甘南高原过渡,北部向陇中黄土高原过渡。境内高山、深谷、丘陵、盆地依次分布,其中东部为呈丘陵宽谷地形的徽成盆地,西南部高峻山岭与深陷河谷错落相接。
4、自古以来陇南就是西北通往西南的交通孔道,素有“秦陇锁钥”、“巴蜀咽喉”之称。因此,地理位置和战略地位非常突出,历来是兵家必争之地。由于西秦岭横亘其间,重峦叠嶂,艰险异常,成为阻隔陇蜀交通的天然屏障。汉唐以来,古代先民在高山峡谷之间,依山傍水,修建栈道,以为通途。据考察,由陇南入川沟通陇蜀交通的山口和栈道主要有三条:一是由两当越故道山(今太阳山)经陕西勉县入川;二是经由徽县大河店乡至陕西略阳,沿嘉陵江谷地入川;三是由武都循白龙江谷地至文县碧口镇入川。
5、石窟寺的开凿时代与分布范围
6、陇南市境内的石窟寺集中分布在西汉水流域、嘉陵江流域和白龙江沿岸一带。其中西汉水流域主要有西和县境内的法镜寺、八峰崖石窟。嘉陵江流域主要有成县境内的大云寺、达摩洞、菩萨洞石窟,徽县境内的广佛寺、罗汉洞、真空寺、佛爷台石窟,两当县的西姑庵、千佛洞、土峰沟石窟。白龙江沿岸则主要有武都县境内的朝阳洞、水帘洞石窟。从开凿时代看,主要集中在三个时期:
7、陇南地区先后由氐、羌等民族建立的仇池、宕昌、武都、武兴和阴平五个割据政权统治,在与中原之朝频繁的战争、联姻、朝贡等活动中,汉族人口大量涌入陇南,使其原有的部落组织逐步解体,中原生产技术和礼仪文化等也开始传入,使这一区域内文明程度明显提高。同时,外来的佛教也被很快接受。据文献记载,氐族仇池杨氏政权就非常笃信佛教,杨宋奴的两个儿子就分别取名为杨佛奴、杨佛狗。①麦积山北魏早期开凿的78窟内就有仇池镇供养人画像和榜书题记。也正是受以麦积山为中心的佛教石窟造像艺术影响,出现了陇南境内最早的石窟寺,目前也仅发现一处,系位于西和县石堡乡的法镜寺石窟。
8、经过“开皇之治”和“贞观之治”,中央集权得以强化,农耕屯田、矿产开发、城镇建设、商业贸易等成绩斐然,陇南社会经济也得到长足发展,在一定程度上也促进了石窟的开凿,先后出现了大云寺、佛爷台、八峰崖等石窟。“安史之乱”爆发后,吐蕃于公元762年乘机占据陇南,这一地区社会发展基本停滞。公元1073年,北宋收复陇南,但随之这一带又成为宋金对峙的前沿阵地,双方数十万大军长年屯扎于此,客观上也促进了当地的农业发展、水路漕运、陆路建设、茶马贸易等,除唐代开凿的大云寺、八峰崖仍在延续外,又新开凿了罗汉洞石窟。
9、除去零星的农民、白莲教和回民起义外,这一地区总体上处于安定状态,农业持续发展,水利建设、桥梁道路、商业贸易、文化教育等也有了长足进步。在区域内,白龙江流域长期落后于嘉陵江流域、西汉水流域的局面得以改观,对于当地佛教石窟的开凿起到了促进作用,其分布范围显著扩大,可以说遍布整个陇南境内,如西和县的八峰崖,徽县江洛镇的广佛寺、柳林镇磨沟村的真空寺、嘉陵镇的罗汉洞,成县红川镇北渠村的达摩洞、菩萨洞,两当县云坪乡的西姑庵、广金乡的千佛洞、杨坪乡的土峰沟以及武都县角弓乡的朝阳洞等。
10、窟龛形制、造像题材及组合
