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1、元代禅宗古刹昆明晋城盘龙寺

2、元代禅宗古刹盘龙寺在云南的一些县里都有,其中最为著名的,要算昆明晋宁的这一座。元代禅宗古刹盘龙寺寺庙在昆明滇池东岸的盘龙山上,距离现在的昆明晋城5公里,由于山势有如龙盘迂回,中窝起突,俨如一盘,所以人们便称此山为盘龙山;另外在最初开山建寺时,还留有一段神话,相传寺址原是山间的龙湫,莲峰和尚来此建寺,念咒让蛟龙搬家,使潦水干涸后,才开始施工,所以庵名称为“盘龙”,清代周华林有诗吟咏说:蜿蜒山不断,作势欲盘龙,树杪藏萧寺,云根隐秀峰。涧花凉过雨,岩草冷侵筇,寂寞空堂里,僧撞迟暮钟。

3、元代禅宗古刹盘龙寺建于元朝至正七年(公元1347年),为莲峰和尚所筹建。当时昆明的晋宁一带住着许多兄弟民族,其中的白族信奉佛教,所以倡议修建这座寺庙,而莲峰本人,就是大理白族贵族段氏之后,人们便推荐他负责筹建盘龙寺庙的工作,修建落成以后,又请他作该寺的住持。后来莲峰和尚以“肉身坐化”在寺里,人们便尊他为这座庙的开山祖师,名叫“盘龙祖师”。明朝初年,祖源和尚又扩建这座庙宇,增修了大大小小的殿堂和寺院,于是晋宁盘龙寺的规模进一步扩大。清朝雍正元年(公元1723年)僧宗式从江南请得一部《南藏》回滇,又修了一座“藏经楼”庋藏经卷。咸丰十年(公元1860年),寺庙遭灾,焚毁过半,到了光绪五年(公元1879年),当地士庶又才开始募资修复。

4、这座禅宗古刹盘龙寺,在昆明百里内外,是享有盛名的。山势的雄伟,树木的茂密,庙宇的古雅,丛林的广大,寺院之多,香火之盛,僧众之繁,朝山之众,非一般的寺庙能和它相比。过去每年从7月17日(按莲峰和尚的生日)到8月18日(按莲峰和尚的忌日),为了纪念这位“开山祖师”,都要举行“盘龙会”,在这一个月中,来朝山礼佛的四众弟子,以千万计,络绎不绝于途,往往山门满塞,殿宇无隙,这些朝山的善男信女,多是来自昆明、呈贡、昆阳和玉溪等地,庙会的闹热,可以说是当时云南府所属11个州县中首屈一指的。对此徐霞客在他的《游记》中,曾有所记述:“盘龙山莲峰祖师,名崇照,元至正间以8月18日涅粲……至今此日为‘盘龙会’。”

5、元代禅宗古刹盘龙寺寺庙距昆明的晋城约3公里,由山麓循径而上,步上山椒,便有石级可以攀登,石级每道都比较宽阔,并不感到陡促难行。半山形势,有点类似省城的金殿,沿石级走上若干道,便分着一段,元代禅宗古刹盘龙寺各段都有牌坊矗立,虽然不像金殿命名“一天门”、“二天门”及“三天门”,但牌坊的形状、款式都没有太大的差别。石阶两旁,松柏翳荟,杂卉芳馨,登临绝顶,自是清幽。盘龙寺上山虽然有石级数百道,但步步上升,则渐渐入于胜境,使登山的人们并不感觉疲乏劳顿。石级既尽,便到了山上正殿--盘龙祖师殿。在殿前极目远望,正像《徐霞客游记》中所写的:“而北向瞻湖,得海天空阔之势;山之西麓,则连村倚曲,民聚居焉。”

6、古刹盘龙寺正殿两旁殿宇甚多,大小约有20多院,散于东西南北,四面杂置,大都不相联属,参差互见。这些殿宇有的叫“庙”:有的叫“阁”;有的叫“观”;有的叫“庵”。其中供奉的神像有的系佛祖;有的为天神;既不纯为释,也不全归道,大致是佛道同参。元代禅宗古刹盘龙寺寺庙建筑或一院分为两进,或一殿仅只三楹,或建一楼,或构一阁,大都是随地势而进行营造,无一定的规划布局。这些殿宇的楹柱上,一般都挂有对联,其中写作俱佳的有两副,一副是:滇云万重山,此即灵鹫;曹溪一滴水,流到盘龙。

7、一看使人便知此山此寺,为云南佛教禅宗古刹。另一副是:度岭鹤飞来,万本梅花诸佛像;听经龙老去,四山风雨一僧归。

8、在这些殿宇当中,有一处叫“茶花殿”,仅是一座小院,内有山茶花两棵,相传为莲峰和尚手栽,从根棵的粗大来看,说是600多年前遗物,是可使人相信的。关于这两棵茶花的品种,一属“九心十八瓣”中的“狮子头”,花朵大于碗口,色尤鲜艳异常,树则高到两丈,根粗如汲水的小桶,枝干虽不及昆明金殿的古老,花开时花繁似锦却大大超过。盘龙寺旁边的一棵“软枝松子鳞”,树高一丈多,根粗也有手的三围,根据徐霞客的《滇中花木记》记载:茶花“有分心、卷边、软枝者为第一”.这两棵正是这样可贵的品种,值得珍视。昆明的晋宁何作揖有诗写道:

9、年年春市斗奇花,苦忆龙山双古茶,硬绿凌空撑玉树,肥红曜日灿朱华。大材岂必凡人谕,通德何嫌众口夸,小院闲阶相对立,万松深处足为家。

10、此外还有一座寺庙,寺内有殿柱两棵,传说为鲁班师傅用木渣搓成,虽系神话,但详细观察,木纹也真像用木渣凝集而成的一样,和今天的人造板的木纹别无二致,实际上是一种特殊优质木材。

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1、至于这座山上的主要建筑盘龙祖师殿,结构仅只一楹,有点像昆明翠湖当中的莲花禅院,但比它宽大。殿当中有一砖塔,塔的建筑式样取法于缅寺,塔里安放着“盘龙祖师”坐化的遗体,塔上则砌成一龛,塑莲峰坐像于龛内。砖塔不算太大,四周可以通行,过去朝山的人,都喜欢在塔的四周席地盘脚打坐,默颂经文,以示虔诚顶礼;有的甚至流连多日,始行离去。盘龙寺大殿楹柱上有清代晋宁知州舒运昌所书题的对联:对此碧海青山,能使俗尘消万斛;愿借慈云法雨,亦将膏泽小诸天。

2、特别值得一提的是,盘龙寺寺里有块《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》的碑,碑文叙述白族和尚段崇照从事宗教活动的情况,反映了佛教禅宗于元代在云南的传播,以及这种宗教文化对云南少数民族的影响。盘龙寺最有价值的是碑的背面,另刻有《盘龙庵诸人舍施常住记》,从碑文中,可以看出元代昆明地区经济的变化,如明确地刻着盘龙寺用“真贝巴”、“中统钞”等货币购买大量土地,改变了南诏大理的土地王有制,确立了地主和小农私有制;又如记载了当时云南既使用全国统一的货币“中统钞”,也使用地方货币“真贮”,也就是“贝”,“贝”的计算单位称叫卉(即索,按一颗为一妆,四妆为一手,四手为一苗,五苗为一索,九索折银一钱。盘龙寺之所以这样叫法,是因为少数民族用贝作妆饰品,所以叫妆;用大拇指数贝,所以叫手;总起来穿上所以叫索)。昆明晋城盘龙寺可以用来购买土地和交换商品,“凡市井贸易皆用之”。这块元碑,不仅有较高的历史文物性,也具有一定的学术资料性,是研究云南地方经济的重要史料。

3、在盘龙山上,除了元代禅宗古刹盘龙寺,还有个万松寺,据(道光)晋宁州志》记载:“唐时建,今已废。”经过查考,实际建于元朝中叶,据说寺内过去有过元代的壁画,后被涂毁。明代有人写过《万松寺诗》,描绘了寺庙的风景:万松青一色,寺创万松间,风静鸟声碎,云深僧意闲。

4、特别是每当月明星稀的夜晚,盘龙寺寺庙的景色更为佳妙,《州志》把它称叫“万松月夜”,列为“昆明的晋宁八景”之一,据说是“寺以山名,山因松显,有松而月夜最佳”。过去寺里曾挂有一副对联:若有人兮拜黄石公揖赤松子;登斯楼也歌紫芝曲检白云篇。

5、写得清静无为和超然,遗憾的是昆明文物古迹旅游地-元代禅宗古刹盘龙寺寺庙和对联都早毁损不存。

6、佛教在线云南讯2019年12月13日上午30分，庄严肃穆、低沉悠扬的藏传佛教诵经声拉开了云南省佛教协会七届七次常务理事会三语系佛教诵经祈福的帷幕。由云南省佛教协会副会长东宝·仲巴活佛、关加·益西喜绕活佛、让迥·贡觉丹增活佛带领的藏传佛教僧团诵经；云南省佛教协会副会长帕松列龙庄勐、祜巴等傣、祜巴提卡达希带领的南传佛教僧团诵经；云南省佛教协会副会长心明法师主法，崇化副会长、妙光副会长、演志副会长、有缘副会长等汉传佛教僧团诵经祈福，共同祝愿国泰民安！

7、00在庄严的国歌声中，云南省佛教协会七届七次常务理事会开幕。云南省委统战部民宗处副处长胡建军，省民宗委宗教业务一处处长查洁贵，中国佛教协会咨议委员会副主席、云南省佛教协会会长刀述仁、省委统战部民宗处赖益群、省民宗委宗教业务一处曹明煌及来自云南省16个州市佛教协会会长、秘书长、常务理事、州市带队民宗干部近百人出席了会议，云南省佛协副会长祜巴等傣主持会议。

8、开幕式后，开展了专题学习，由云南省佛教协会副会长兼秘书长康南山向与会常务理事传达了参加中国佛教协会居士委员会学习精神和内容，并分享了学习心得。由云南省佛协驻会副秘书长刘德武带领与会大众共同学习了习近平主席在尼泊尔发表的文章《将跨越喜马拉雅的友谊推向新高度》、全国政协主席汪洋在全国政协民族和宗教委员会在京召开宗教界主题协商座谈会的讲话《宗教教义教规阐释是管方向、管根本的重要基础性工作》。由云南省佛协驻会副秘书长明捐法师带领大众学习中国佛教协会《坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要（2019-2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第三次会议通过》。

9、此次常务理事会议总结了2019年的工作，学习了党的十九届四中全会精神和中国佛教协会新修订的规章制度，讨论了“减轻信教群众宗教开支、助力扶贫攻坚”等相关资料，明确了云南省佛教协会(含三语系)明年的工作计划等。会议审议通过云南省佛教协会2020年工作计划、汉传佛教2020年传戒寺院名单等项目；并通报了《云南省佛教协会理事会议、常务理事会议参会制度》执行情况，以及2019年推进云南佛教中国化系列活动暨2019年讲经交流会成绩、2019年法律法规知识竞赛成绩。

10、会上，省委统战部民宗处副处长胡建军指出，结合全省佛教工作，要在坚持我国佛教中国化方面持续用力；在抵制佛教商业化方面持续用力；在加强佛教团体自身建设方面持续用力。同时，希望常务理事们带领全省佛教界，一如既往支持党委政府对宗教事务的依法管理，协助党委政府全面贯彻党的宗教信仰自由政策，积极探索坚持我国宗教中国化方向的有效途径，维护好也利用好佛协这个平台，进一步推进佛教的信仰建设、人才培养、教风整顿、寺庙管理等方面的工作。