一、山西哪里放生鸟

1、【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。】

2、魑魅魍魉是四种鬼，这四种鬼不是很有威力的鬼，这种小鬼就是在不净的地点，生小孩的时候不净，有些血腥，它们是想吃血腥的。我们要设什么方法使他们不至于危害，由护法善神护持，不让这些恶鬼沾边。这是主命鬼王说的话。

3、因为在生的时候特别高兴了，不要做不如法的事情，如果杀猪、宰羊庆贺，这样那些恶鬼就进来了，恶鬼进来了就会产生一些坏的影响，使子母产难。生产是一难，因为生的时候，小孩、大人各方面的原因，死亡的很多，不杀生就是避免难产的一种方法。

4、主命鬼王说他发的愿，在产期当中，他早就命令土地、灵祇在此守护生产的，假如说你跟他的意愿不相合，还造业，你就不能得到安乐了，不能得到利益了。

5、舍宅，就是生产周围的房子、住宅区域，土地或者灵神护持着，让他们安全，保护他快乐的，这是指善人说的，因此在生产的时候很吉祥的，没有出什么问题。

6、如是之人，见安乐故，看见生产很顺利，大人小孩都平安的，这个时候应当设福，不应当造业，设福就是培福，或念经或是请道友们念吉祥的咒，这都是很好的。

7、应当设福，或者供僧、供养三宝，或放生，生的时候应当放生，这是答谢土地的保护。如果不能这样做，反而杀害，召集一些眷属来庆贺，藉这个机会吃喝玩乐。自己生的时候愿长命百岁，可是杀一切众生，这是不合理的。

8、这一段经文都是说生的事情，前面是说死的事情，我们都知道怎么做，生的时候我们也做得很如法，做得很好，这样才使母子都得安乐。

9、假使跟主命鬼王的愿力相反，如果造杀业，他就不保护你了，这样主命鬼神就生烦恼了。因为大人、小孩受到灾害，你自己犯的，就得自己受，子母俱损，不但不修福，还会造业。

10、因为造业的缘故，产妇跟所产的婴儿都不一定能得到安全，得不到快乐，除非有大福德的人，那是不同的，这种人很少。

二、上海哪里放生松鼠

1、梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》

2、居士：人的八字是注定的，念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类，他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，把握自己的命运？命运是注定的，神婆又为什么能够将人的命运改变，好命变坏命，好运变坏运？

3、大安法师：首先你是一个佛弟子，皈依佛皈依法皈依僧。你对这些神婆神汉你不要太在意他们，他们没有多少本事，他们都是一些小法术；虽然可以算点卦，有点小神通，那些都属于邪的范围。我们念佛是光明大道，要知道命运是什么？命运是我们善恶业的一种表达形式；确实是有命，因为我们多生多劫的业力构成了这一世的生命，我们寿命的长短、我们相貌的美丑、我们社会地位的高低、我们财富的多寡都有命中注定的。但是这个业是由心造的，心能造业，心能缔造命运；但这个命运，我也是可以改变的，心改变业就改变，业改变命就改变。所以一切命运的改变都操作在自己手上，不是操之在神婆手上；神婆没有力量使你的命变得更好，你不要听她那一套东西的；她可能会算一算，但算一算人的主观能动性的变化，也会让她算不准的。

4、有很多算命的人都很有经验，他一般不给出家人算，也不给那些四众弟子算，因为算不准；所以学佛有超越三界、超越五行、超越命运的功能。如果你命运的轨迹是走向坏的一面，你忽然在这个时候发了大菩提心恳切的念佛，马上就有转换，转为吉祥的这种功能作用；所以命中不是定命。命运，有命但是在动态当中的，它向好的方面运还是向坏的方面运？完全取决你当下这一念心是存着什么心；所以一切命运把握在自己手上，不是把握在神婆神汉手上。再进一步说无论是好命坏命都是梦幻泡影，不值得去计较，总体都是苦空无常的，所以还是重心放在念佛求生西方极乐世界上，他才是一个最好的命。

5、信众：请问法师，“带新业”可以往生吗?

6、关于这个问题，原来在八十年代有些人曾有个观点，认为净土法门一定要消业才能往生，带业不能往生。这种观点是不正确的。

7、净土法门的胜异方便就在于“带业往生”。我们娑婆世界的众生，无量劫以来，由贪瞋痴，鼓动身口意，造作的恶业无量无边。如果这个恶业有体相的话，尽虚空都容纳不了，我们又怎么能够消得了呢?

8、如果说念佛法门一定要消业才能往生，那就谈不上是慈悲至极的法门了。这个易行道，也就成了难行道了。

9、生死的苦海那么漫长无边际，如果要消尽业障才能往生就等于要我们自己游过去了;自己游过去，那么就不是乘阿弥陀佛大愿船了，这是不可能的。所以净土法门一定是能够带业往生。

10、但紧接着又有人说，“带业往生是可以，然而只能带旧业，不能带新业”。这句话好像听过去有道理，实际上完全不正确。