一、放生用什么经文

1、问：下面问题说，何谓随顺、随喜？

2、答：随顺跟随喜都在普贤十愿，普贤十愿里面有随喜功德，有恒顺众生，都是法身菩萨所修的。随喜可以断嫉妒，嫉妒、傲慢；恒顺能够跟一切众生融合成一体。这个境界向上提升，整个宇宙是一体，法身菩萨的课程，你才真正能够做得到。我们是初学，初学要懂得这个道理，这是事实真相。我们凡夫为什么这两个做不到？烦恼习气太重！看到别人好，生嫉妒心，嫉妒心重的就要破坏，就要障碍。古今中外这个事情太多太多了，有几个人能看到别人得到好处，能生欢喜心？能生欢喜心，这随喜，没有嫉妒。能做到随喜，对于任何人得到利益的时候，绝对不会有嫉妒心，会欢喜，他得到就像我得到一样。能恒顺众生的人没有成见，不会说我要怎样怎样，没有这个必要，能够随顺别人。

3、但是随顺里头要有智慧，别人的思想，他的行为，对于社会没有重大的伤害，就可以随喜；有重大的伤害，不能随喜。不为自己，对我自己有重大的伤害，对社会大众有重大的利益，我都随喜，能够舍己为人。处处为自己想，为自己小团体想的时候，随喜跟随顺都做不到，一定是为整个众生来着想的，你才真正能做到。确确实实生在这个世间是为一切众生服务的，是为护持正法，是为一切众生服务。自己能够做出真正牺牲奉献，牺牲生命也在所不惜，是好事情，不是坏事情。这个生命总会要结束，你能够从修随顺、随喜而丧失生命，你决定提升，好事，不是坏事。我这次在人道，我来生提升到天道去了，愈来愈殊胜，绝对不会往下堕落，这个要懂，你才会真会肯干，欢喜干。

4、所以别人这些年来，你们很多跟在我身边的人都看出来，我遭受别人的毁谤、侮辱、陷害，很多次，很严重，你们看到都不平，要替我说话，我绝对禁止，不可以。他毁谤，让他毁谤，无论是口头上，或者是写出文章来骂我，我接受，我们听了、读了，自己反省，有则改之，无则嘉勉，我感谢他。为什么？他提醒我，没有人提醒，我不知道自己有过失。你们看到他是我的冤家对头，我看到他是我的恩人，我能在这个机会里反省，在这个机会把自己提升。我对他绝对没有毁谤，我也没有赞叹，但是我有感恩，这个道理不能不懂。

5、自己的修养、自己的功夫从哪里看？就从这里看。你看《金刚经》上，这大家念得很熟的，歌利王割截身体的故事。这个故事很长，在《大涅盘经》里面，读《大涅盘经》你就了解，《金刚经》上只是提了一提。忍辱仙人对歌利王没有一丝毫恶意，没有瞋恚，没有报复，而且还发愿，我将来成佛第一个度你。这个故事，歌利王的后生就是憍陈如尊者，你看鹿野苑度五比丘，第一个证阿罗汉的就是他；佛讲话兑现，不说妄语，真的头一个度他。歌利王割截身体这桩事情使释迦牟尼佛提前成佛，本来贤劫千佛，释迦牟尼佛是第弥勒是第他超越了，他在弥勒之前成佛。你说逆境、恶缘不一定是坏事，看你用什么心去看待。释迦牟尼佛完全用的善心，没有一丝毫恶意来看待这桩事情，他提升了，提前成佛，这是我们要学。我们天天在读佛经，这个都没有学会，那怎么行？

6、所以，今天有人来杀我，有人来害死我，我很欢喜。为什么？他帮助我早一天提升，我不会珍惜这个身体，一切都随缘，随喜。他来害我，致我于死命，我也随喜，我也很随顺，决定提升，大幅度的提升，要懂这个道理。不能够有怨恨，有怨恨很麻烦，丝毫的怨恨都会迁涉到来生来世，冤冤相报，没完没了。所以聪明人，过去生中跟一切众生结的怨，这一生当中要一笔勾销，那就是所有遇到一切不如意的事情，欢喜心来接受。要认真去反省，改过自新，没有怨恨，没有报复，帐就了了。（净空法师·仁爱和平讲堂－学佛问答澳洲净宗学院之一）

7、三界指的是欲界、色界和无色界。三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，故三界又称为苦海。由于在三界中还有生死，所以只有跳出三界外，才能通向涅槃之路，佛教修行的目的就是超越三界。

8、三界的欲界众生具有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种强烈欲念。居住在欲界的众生，从下往上分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种，称为“六道”。地狱、饿鬼和畜生称为三恶道；人、阿修罗和天称为三善道；众生在六道中生死轮回。

9、要想升到三界的欲界天道中，就要持五戒，修十善，还要加上布施，就是把自己拥有的钱财、知道的佛法、掌握的技术以及自己具有的能力施舍给别人。

10、三界的色界位于欲界之上，此界诸天众生，远离食、色之欲，但还未脱离有物质的身体。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，此界之众生都由化生而来，依各自修习禅定之力而分为四层，即初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。

二、3月初3放生鱼

1、要想升到三界的色界，就要修习四禅定，一个人禅定境界的高低，决定了他将来升到色界天的层次的高低。

2、三界的色界之上就是无色界，无色的众生不但没有情欲、色欲、食欲、淫欲等，而且连物质的身体也没有了。超越了物质世界的束缚，得到的是自由状态。在无色界中，因修行的深浅而分为四种差别，即空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处。

3、要想升到三界的无色界，要修习四种空定，超越色界和无色界的修习是四禅八定。

4、随喜心，指的是闻听他人行持善法，随之心生欢喜，不夹杂嫉妒傲慢竞争，而是诚心欢悦，自己也非常开心欢喜的一种心态或心念

5、。建立随喜心，就是要随时欢喜，对待一种事物要看到它的好处，挖掘每个人的优点，发现每件事背后的喜悦，建立和养成随时能够喜悦而且坦然面对一切的能力，让它变成你的一种思维惯性。

6、我们的情绪是个快速染体，就如两个人闹别扭，在最生气的时候，就会把对方所有的不好都集中起来放大到自己不能忍受，反之要是能冷静的建立随喜心，把此人的优点放大并集中，那么心中就会升起一片淡化，使矛盾淡化并且学习对方的优点从而善意的改变对方的缺点，如果两个人都有随喜心，那就更加容易产生和谐跟愉悦了。

7、随喜如同打开心的口袋，遇什么善事功德便装进什么功德，真正无本万利

8、。比如有人善于讲经说法，我嘴笨，记忆力又差，不能讲经说法，但真心拥护他、赞叹他，内心为他欢喜，这样对方讲经说法的功德，我也得到了；其他如出资建寺、助印、助念等等，我虽没时间、没钱财、没机会一一去做，但只要一一随喜，这些功德也都得到，而且与身体力行者完全相等，一点都不减少。随喜会降伏我慢，破除我执，扩展心量，增长智慧，迅速修积广大福德，我们要学会随喜。

9、随喜心应该怎么练起来呢？

10、就是要常常去发愿利益更多人，把自己的功德回向给众生，常常去思维自利与利他是一体的，把“我”缩小一点、自他的分别淡化一点，随喜的心就会越来越真诚。改变自己、修正三业是一个长期而艰难的过程，要有思想准备，不要因为习气反复而沮丧。