一、眉山附近放生地点有哪些

1、中国汉地的放生活动古已有之。《列子·说符篇》载:"正旦放生，示有恩也。""客曰:'民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。'简子曰:'善!'"可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。

2、佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教，佛门第一戒即为戒杀，佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教，认为一切众生皆有佛性，无量劫中同为六亲眷属，强调要普度众生极力宣扬戒杀茹素、放生护生。

3、中国佛教的放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教徒所严守。南朝齐、梁之际，佛教徒即依据《楞伽经》卷四中"不应食肉"等语而行断肉。

4、我国大规模放生则始于隋代天台智者大师。智者大师居浙江天台山时，为使临海居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类"三皈戒"，为彼等说《金光明经》《法华经》等，以结法缘，从而开天台放生会之滥觞。

5、其后，唐肃宗于乾元二年下诏在山南道、剑南道、荆南道、浙江道等地设置放生池81所。宋真宗天禧元年，敕令天下重修放生池。天禧三年，天台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，自制"放生慈济法门"，于每年四月八日佛诞日举行放生会，为天子祝圣。

6、天圣三年四明知礼亦奏请永久成立南湖放生池之佛生日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。此后，放生习俗便彻底佛教化，并经久不衰。

7、每月农历扬州大明寺将举行祈福放生法会，为一切有情众生诵大悲咒、往生咒加持，并为其皈依佛法僧三宝，开示十二因缘生灭之法。此类众生，罪障深重，神识昏迷。愿三宝威德加持护佑，转生善道。

8、放生，不仅消除了放生人的宿业，更在放生过程中培养了其慈悲心肠，体会到万物众生平等一如，无缘大慈，同体大悲。

9、下次放生时间：农历冬月十五（阳历12月25日）望广大信众积极参加，若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”同时也是为了广结善缘，普度众生，为广大善信大德祈求平安。

10、放生这么好，知道的人这么少。

能长远行之者，更如凤毛麟爪。

真是可惜！可叹！可悲啊！

这是出自一位放生十余年，以此为职志者之肺腑挚言。不也正是反映时下众生对放生的淡薄吗？常闻人言：‘吃素就好，何必放生？’或云：‘吃素就是放生。’等等讹语，深植人心。诚如李炳南老居士云：‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’扪心自问，您要的是下功、中功、还是上功，如人饮水，各取所需吧！

竹山刘继元居士，性情中人，率真耿直。未学佛前，生活糜烂，放荡不羁，夜夜笙歌。家产挥霍殆尽。后因父丧，守灵期间，忽尔异香扑鼻，时而清雅，时而脓郁，日日如此。甚则为母病上九华山祈求大悲水，此香亦指引迷津，不至迷路。至此，才省悟，世间除了眼所观，耳所闻外，必有另一无法捉摸理解的情境存在。乃发心断恶去习，潜心学佛。并于淡水某道场短期出家。祝发期间，法门无量，唯对放生，至为欢喜。认为放生法门，不论人众人寡，财多财少，随时随处，尽皆可行，是一单纯又有功德力的殊胜法门。

还俗后，对放生推广亦不遗余力。后有因缘，亲近上圆下因老法师，蒙师鼓励有加，对放生更是笃信真切。

继元居士从事汽车买卖，在其车中，常备氧气桶及各类放生器具，常言救命如救火，见有物命，危在旦夕，若不买回放之，稍纵即逝。救一命，是一命，常因放生而致两袋囊空，钱财散尽，但仍了无所憾。

将放生融合生活中，居士足堪为范，其与同修成婚之日，亦办放生祝囍，吉祥如意。亦曾路见运鸡车欲送往屠宰，心生不忍，乃至整车鸡只买下，载至山谷放生，对放生的用心，其至情至性，实属罕见。诸如此类，不胜枚举，谈及感应，林林总总，大小不一而论，记忆较深刻者，有下二则：

几年前，老法师于水里溪边领众放生，初时乌云蔽日，待师父为物命皈依、洒净，顿时空中风起云涌，云开日洒，一道熙光，直射师父身躯，光芒万丈。此景殊胜万般，直觉放生现场，天龙八部，护法在侧，放生功德，不待言喻。

再者，数年前，某次集众私下放生，约十数人。待众人将物命皈依念佛后，突有一婶，口中念念有词，喃喃自语，状著灵媒附身。众人视之，呆若木鸡，仔细聆听，所言尽是梵语。居士咸认，此婶乃为旧识，乡村仆妇，识字无多，何以能口出哲理，令人难以索解。

待其苏醒，乃直言：‘适才护法附我身，欲告之，汝等放生，诸佛菩萨尽皆欢喜。’可见放生功德，不仅诸佛欢喜，土地神祇，亦同赞共叹！

继元居士，近来频遭事业瓶颈，杂事纷扰，故无暇每次参与师父大放。但其言，每观师德相，忆及师带众放生之悲愿，即不致退道迷却。

放生之要，在发心真诚，眼见时，随意买放，随处远放。一钱非不足，万金非有余，一物非少，众生非多。久而行之，则杀机渐减，生机渐增，这一团和气，在吾等方寸之中，盎然不息。

二、泥鳅可以在水库放生吗

1、城市里我们最常吃到的淡水螺类主要是金苹果螺、圆田螺和环棱螺，下面分别介绍一下它们的区别：金苹果螺原产于南美洲，也叫福寿螺，在我国属于外来入侵物种，隶属于瓶螺科，其肥大的“屁股”，以及在壳口上边那深圆的脐孔是其与众不同的地方。福寿螺属卵生动物，常在水面以上的墙、树枝上产下粉红色的卵。餐馆里的香辣螺蛳多为金苹果螺，在吃的时候，除了壳口附近的那坨肉外，里面发红的地方也可以品尝一下，那可是螺的子宫或精巢所在的位置，也是其精华所在。

2、圆田螺个体与金苹果螺大小相仿或略小，但其体态匀称，属于“肌肉型”，没有夸张的臀部，也不会有那么深圆的脐孔，它更像温婉顺良的女子，低调而又有内涵。除此之外，圆田螺是卵胎生的动物。

3、有人会有此经历，吃到的螺里面有“沙子”，由此怀疑是不是无良商家没有清洗干净，其实不是的，你吃到的“沙子”实际是圆田螺的Baby！圆田螺的受精卵在雌性的子宫里发育成小螺后再经输卵管排出体外，这就是卵胎生。

4、

环棱螺与圆田螺相似，都是卵胎生，但个体却比圆田螺小了很多，壳也比较厚，在吃的时候千万不要尝试用你的牙齿去咬它，特别是假牙，否则我相信你嘴里的“沙子”不是环棱螺的幼体，而是你的假牙。由于环棱螺的产量较高，在市场上出售的本地螺多为该种。

5、说到这里，很多人会怀疑，我到底是在写放生的螺，还是写可以吃的螺？接下来，我们讨论一下放生，《大智度论》中有云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一”，这就是说杀生的罪孽最重，放生的功德最大，这也是现在越来越多人参与到放生中的主要原因。

6、那么问题来了，如果我们的放生行为仅仅给予了被放生种类的自由，却让更多无辜生命受损，那么我们是在放生，还是在杀生？

7、前面我提及金苹果螺是外来入侵种，看清楚了是入侵种，而不单单是外来种，它繁殖能力强，一个月内能产1000-1200个卵，孵化率可高达90%；性成熟较快，雌性金苹果螺在60-85天便可达到性成熟；适应能力强，池地、沼泽、农田、河流及积水区均可生存；抗逆性强，其在较为恶劣的环境和受到污染的水中或者在氧气稀薄的地方也能生存繁衍。且在干旱时能耐受6个月之久；具有食性杂、广泛且量大等特点，有它存在的地方，其它种类的田螺几乎是不可能生存的。

8、在放生金苹果螺的时候，看似解救了许多生命，其实是在原有的生态系统中，引入了许多入侵者，用他们去“杀害”本土的生物。所以，在知道了外来入侵物种的厉害之后，我们在选择放生物种的时候也就一定要擦亮眼睛。

9、除此之外，我们不仅不能放生外来入侵种类，同时，当我们在野外发现它们的时候，也要尽可能的移除它们。每当我们吃掉一盘香辣福寿螺的同时，也可以在心里暗暗庆幸，自己为清除外来入侵物种做出了贡献。当然，吃的同时也要保护好自己，由于金苹果螺多生活在水体营养丰富的水域，寄生虫也是个问题，所以，吃之前一定要煮熟哟！

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