儿啊,娘好想做你家的一条狗儿呀，娘昨天去菜市场， 想拣起菜贩卖剩的菜叶， 和一个空空的水果箱。 不小心碰脏了一个姑娘的花衣裳， 那个姑娘回过头， 狠狠地说： “狗东西，慌什么慌？”。 听到这句话，娘好高兴。 因为，儿呀，娘好想做你家的一条狗。 儿呀，娘好想做你家的一条狗。 你找到了好工作， 还住上了大楼房。 你找了个娇媳妇， 还买了汽车，彩电，电冰箱。 娘还住在老屋里呀， 下雨的时候， 和你爹望着房顶 ——心里直发慌。 儿呀，娘好想做你家的一条狗。 你很少打电话， 你说，电话费贵呦！ 你还要省钱为你家的狗狗买狗粮。 你爹变得爱唠叨了， 你娘什么事也都健忘。 天天看着你的照片想： 儿呀，娘什么时候也能吃上那香喷喷的狗粮。 儿呀，娘好想做你家的一条狗。 天冷了， 你为狗铺个温暖的窝， 不忘记给它补充营养 还给它买了一件漂亮的花衣裳。 你爹糊涂了， 炖白菜时， 总是放了盐来又放糖。 还总唠叨着， 说我老忘记了给他补补 ——他那件旧衣裳。 儿呀，娘好想做你家的一条狗。 晚上，你牵着狗去散步。 它摇着尾巴，你晃着脑袋 ——真是好风光！ 儿呀，什么时候带你爹娘去散步呀？ 你爹的腿脚不方便， 你娘的风湿病呀，好多年了 ——和你的年龄一个样。 儿呀，娘好想做你家的一条狗。 那一天，狗病了呀。 你和你的媳妇慌里又慌张。 你们带它去看病， 买了：白金、肾宝、葡萄糖。 还有一天，你爹的哮喘病犯了！ 娘背不动他， 三更半夜， 幸亏邻居把他抬上床。 听说，有个女人踩死一条狗， 还把一只猫踩出了肚肠。 你愤怒了， 骂她是禽兽，骂她全家都死光。 你说， 狗也是生命呀，你说狗比人强。 儿呀！ 你说得对， 娘也觉得，养狗要比养儿强。 儿呀，记住！ 狗也会生子呀， 等你看到时， 是否能唤回 ——你那即将丧尽的天良.心酸

母亲甘用狗自比

看到网友的帖子《怎么会让母亲有这样的想法……》却让很多年轻人潸然泪下，无地自容。

帖子的主角是一名母亲。这名母亲去菜市场拣剩菜叶和空空的水果箱，却不小心碰脏了一个姑娘的衣裳，立即引来这位姑娘的骂声：“狗东西，慌什么慌？”这位母亲以让人心酸的口吻说出：“听到这句话，娘好高兴。因为，儿呀！娘好想做你家的一条狗。”由此，这位母亲以想做儿子家的一条狗的心情，写出自己悲凉的心境。儿子找到好工作，住进大楼房，娶上美娇妻，家里汽车、彩电、冰箱要啥有啥，可父母老家的瓦片却连雨都遮不住！奔忙的儿子很少打电话回家，因为“电话费贵”，“还要省钱为你家的狗狗买狗粮”，“娘也想做那条狗，心里想着，娘什么时候也能吃上那香喷喷的狗粮”。儿子为狗铺了个温暖的窝，不忘给狗补充营养，不忘给狗买漂亮的花衣裳，可家里的老父母吃着炖白菜、穿着打补丁的衣服。儿子常牵着狗儿去公园散步，却不曾带年迈的父母出去游玩，这位母亲幻想着有一天能成为儿子家的狗，跟着儿子去散步，“好风光”。

母亲问道：“你爹的腿脚不方便；你娘的风湿病呀，好多年了——和你的年龄一个样。父母一天天老了，可怎么儿子就不知道？”

儿子为一条狗儿被踩死而愤怒，“你说，狗也是生命呀，你说狗比人强。”母亲也愤怒了：“儿呀！你说得对，娘也觉得，养狗要比养儿强。”母亲无语问苍天：“是否能唤回——你那即将丧尽的天良？”愤怒

网友谴责不孝儿

网友回帖：“看完很心酸，坚决不做这样的儿子！”“有如此不孝之子，能让母亲有这样的感言，作为儿子的你，良心何安？”他谴责让母亲如此心酸的儿子，“这忘恩负义的‘薄情儿’，连狗都管吃管喝，为啥不管养你长大的娘？”孝敬父母是中国的传统美德 ，连这点都做不到，当什么中国人，“做人要对得起自己的良心。”

“在我身边就有这样的不孝子，自己住着高档房，开着名车，进出抱着名犬，还一口一个宝贝地喊。可对自己爸妈呢？3个月也不回趟家，回去也像是坐客，啥事不做，啥话不问，坐下就吃，吃完就走。“辽海秋风”愤愤地写道。“白云飘飘”提醒道：快醒醒吧，那些忘记了父母的人。而一位网友则回了一句：“对不起，爸妈。”警醒

随时叫声爸妈，是最大的幸福

提醒：“希望做儿女的都能常回家看看年迈的父母，他们需要关心，需要关爱。”好好孝敬父母，千万不要留“子欲养而亲不在”的遗憾。

一些网友的父母已经离开人世，他们在网络上现身说法，呼吁父母健在的网友一定要好好孝敬自己的父母。网友“人也累了”深有感慨，他的父亲去世得早，平时想买些东西孝敬母亲，可她总是说不需要，“那个时候天真地以为母亲说的是真的，我也就没再坚持。现在回头想想，自己真的不懂母亲。在此，我真心地对母亲说一句：妈，我爱你。过年的时候我一定要当着她的面说。”

人一生可以随时叫一声爸爸妈妈，那是最大的幸福，拥有时不珍惜，失去时才知道那份珍贵。子欲养而亲不在，那是人心何等的痛？再多的钱也买不回一颗后悔药。

　其实，“孝”，它再老，众人的反应表示，它仍是一个社会难以断根的字。中国人自古讲孝，不仅中国人，只要是人类，甚至动物界，都有孝行的表现，因为孝是天性自然的流露，非关知识亦不需学习。有多少人身为父母后，才体会到 “子欲养而亲不在”的悲伤呢？

常哼到陈百强的那首《念亲恩》：父母亲爱心，柔善像碧月，常在心里问何日报，亲恩应该报，应该惜取孝道。

僧伽婆罗

年代：459年—524年 国籍：中国

　　僧伽婆罗（公元459-524年），华言“众养”，《解脱道论》之译者。扶南国（今柬埔寨）人。幼颖悟，十五岁出家,广涉经论,尤偏学《阿毗昙心》。唐道宣《续高僧传》卷一说他膳声荣之盛，有誉海南气受具足戒后,又广研律藏。闻南齐大兴法化，乃乘船来到中国,住南齐都城（今南京）正观寺。他博学多识，瞬数国书谱。齐亡，婆罗乃螺静洁身心,外绝交故，拥室栖闲,养素资业”。梁兴，婆罗于天监五年（公元506年）被召入京，从事译经工作。译经地点为寿光殿、华林园、正观寺、占云馆、扶南馆等五处。自天监五年（公元506年）至普通元年（公元520年）十五年间，共译出经、论十部。

　　僧伽婆罗至梁都，备受武帝敬重。初于寿光殿译经时，武帝亲自笔受其文，然后交译人尽其经本，并敕宝唱、慧超等人校勘疏出。婆罗被武帝请为“家僧”，“所司资给，道俗改观”但婆罗不蓄私财,尽其所得，修建寺庙。梁普通五年（公元524年）,婆罗因病卒于正观寺，终年六十有五。

　　婆罗译经数量，各《录》所记略有出入。隋费长房《历代三宝记》与唐道宣《大唐内典录》均说婆罗译经十一部,三十八卷。《续高僧传》卷一《僧伽婆罗传》所说译经部数相同（十一部），唯卷数为“四十八卷”。其“四”字显为“三”字之误。唐智升《开元释教录》卷六记载则为十部，三十二卷。智升注明：“长房等录复云婆罗更出《育王传》五卷，非也。前《育王经》即是其《传》，不合重载”。查《长房录》等所列婆罗译经,除《阿育王经》十卷，确列有《阿育王传》五卷。智升认为《经》即是其《传》，故他将《传》减去。兹依《开元录》卷六所载,抄录婆罗译经名称及卷数如下:

　　《文殊师利所说般若波罗蜜经》一卷、《大乘十法经》一卷、《度一切诸境界智严经》一卷、《八吉祥经》一卷（存说此经乃求那跋陀罗所译，几《中国佛教》二，页五九入《孔雀王咒经》二卷、《含利弗陀罗尼经》一卷、《文殊师利问经》二卷、《菩萨藏经》一卷、《解耽道论》十二卷、《阿育王经》十卷。

　　在婆罗译经中，最重要者为《解脱道论》。此书从巴利文译出，作者是优波底沙。其主要内容是以戒、定、慧三学为纲，阐释出离解脱之道。与南传上座部觉音的《清净道论》基本相同。但两论篇幅长短不一：《解脱道论》只有十二品，而《清净道论》则有二十三品。可以推想，《解脱道论》在先，《清净道论》是在该论基础上，进一步详论清净（解脱）之道。《清净道论》乃南传佛教权威著作，已由叶均译成中文卢我国古代所译之《解脱道论》，酷似《清净道论》之略本。