侯正惠老师

各位菩萨：

阿弥陀佛！

我们今天要讲的佛典故事，是在讲“布施，怀天地之仁惠泽众生”这个故事，希望对大家有所帮助。

这个故事是这样的：从前有一位菩萨、修行人，他是一个大户人家的家长，拥有亿万的家财，平常他敬奉三宝，对众生都很有慈悲心。有一次他到市集去买东西，看到一只待价而沽的鳖，心里就为这只鳖感到伤痛，看它在那边被卖，就询问说：“这个要卖多少钱啊？”鳖的主人知道菩萨有慈悲心，喜欢帮助众生，然后财富多得难以计数，所以买东西也无论贵贱都不会讨价还价；鳖主就开高价说要卖一百万钱：“你如果能够买去最好啊！如果你不买的话，我就把这一只鳖煮了！”那个菩萨听了之后，为了要挽救这只鳖的生命，就说：“好啊！我就照你这个价格，来跟你买下来。”然后就捧著这只鳖回到家里，很详细地帮它清洗伤口，然后带著它到水边去放生，看著它平安地游开。

菩萨因为这件事情，他就悲喜交集发起了誓愿：希望地狱、饿鬼、各类的众生，当然包括畜生道，如果有受人系缚，或者遭受牢狱之灾者，能够早日免除这种灾难，色身能够安泰，性命得以保全；就像今天我放生的这只鳖一样，让它能够自由自在的生活。所以接著就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷告说：“世间的众生纷乱不安，所受的这些苦难真的是无量无边，我应该能够让他们有所庇荫、庇护，能够让他们有一个安住的地方；如果他们需要雨的时候，我就能够弄水来，让他们能够有所滋润，让他活下去；如果是碰到水灾的时候，他能够即时有船筏，让他们得以安身；饥饿的时候就给他们食物，渴的时候就给他们汤水；寒冷的时候有衣服穿，热恼的时候让他们能够得清凉；生病的时候就能够帮他们治疗；在昏暗无光的时候，给予他们光明；如果遇到价值混乱、是非颠倒这种五浊恶世，菩萨就要发愿成佛来救度这些众生。”愿力发得非常详细，这个时候十方世界的诸佛就称赞这位菩萨的愿力，并且称赞说：“你这个愿太好了，将来一定会达成你的志愿，一定会圆成佛道。”

这个鳖被放生了一段时间之后，有一天的夜里，这只鳖——乌龟类的鳖来咬这个菩萨家里的门，这个门就发出奇怪的声音，菩萨就派人去查看，结果发现这个鳖在咬门；菩萨出来看的时候，鳖就跟他讲：“我因为受了你的大恩大德，得以保全我的身命，现在没有什么可以报答你，因为我是住在水中的一个众生，我知道这个水的起落，知道最近会有大洪水要来，一定会造成重大的灾害，希望你赶快准备坚固的船只，到时候我会来引导你度过这个难关。”菩萨就跟他说：“太感谢你这样的警示，我会照你的话来做。”第二天一大早，菩萨就马上进宫跟国王禀报这件事实，国王因为这个菩萨，他有良好的名声，就相信他的话；然后把住在低洼的人民，迁徙到高地去。

过了不久大洪水真的来了，这个鳖就刚好出现了，来帮忙这位菩萨，对他说：“洪水来了！你赶快上船来，跟在我后面，我会引导你到安全的地方，躲过这一次的灾难。”菩萨真的坐船，跟在这只鳖的后面，在航行中就有一条蛇，游到船边来，菩萨讲：“把这蛇救上去，它也是众生啊！”鳖就说：“好极了！”然后又看到一只被漂流的狐狸，菩萨又说：“也把它救上来吧！”鳖也说：“好啊！”又把它救上来。最后又看到一个被漂溺的难民，不断地在那边呼天抢地地说：“可怜可怜我啊！赶快救救我啊！”菩萨就交代把他救上来，那鳖就跟他说：“你千万不要救他啊！这个人的心狡诈虚伪，不太能够遵守诚信，有可能会忘恩负义，你如果救了他，可能有不良的后果。”菩萨就跟鳖说：“畜生道我都肯救，哪里说看到人类我又不去救他！我不忍心这样作！”所以还是救了那个人。但是这一只鳖就跟他讲：“你将来会后悔莫及。”这个菩萨因为慈悲心大发，还是把他救上来了。一船的人到达平安的地方，鳖就告辞了说：“我已经报答了你的大恩了，我现在要回去了。”菩萨就跟鳖说：“将来我如果能够成就佛道，我一定来度你得解脱。”那鳖当然就心生欢喜，跟他说：“太好了！”这只鳖、跟蛇、跟狐狸，都各自离开了。

经过一段时间以后，狐狸因为它是穴居的动物，有一次在挖洞穴的时候，挖到古人、前人所埋藏的百斤的黄金，就很高兴说：“我可以利用这个黄金，来报答菩萨的救命之恩。”所以就赶快去跟菩萨说：“我受你的大恩，救了我性命，我是穴居的动物，我只要有洞穴来安身就好；现在发现百斤的黄金，那是正当的得来，并不是去墓冢那边，或者人家家里偷来的，所以我是想要报答你的救命之恩，希望能够来贡献给你。”菩萨仔细地思维之后，心里想：如果不接受它这个好意，这个黄金埋在土里，也是白白浪费掉，对贫穷的人没有什么帮助，不如把它取来，用来布施，这样苦难的众生就可以获得实质的帮助。这是一件好事，所以菩萨就接受狐狸告诉他的黄金，然后去取用。

这个时候溺水的难民，看到这件事便跟菩萨说：“见者有分，我也要分一半。”菩萨就说：“好，我拿十斤的黄金给你。”漂溺的难民说：“你挖了人家的墓穴盗取黄金，你本来就有罪，你如果不分一半给我的话，我就要向官府检举你。”菩萨说：“我这个不是非法所得，我并没有去挖人家的墓穴，是狐狸赠送给我，我要利用这笔资金去帮助贫穷的百姓，所以这是一件好事。你一下子独吞了一半的金子，这样太过分了吧！”但是这个漂溺的难民他不管，他眼中很贪这个财物，就真的告到官府里面，菩萨就因此被官府所拘禁；他也没有去作申诉，一心就忆念佛陀、归命三宝，责心悔过。然后自己心里想：“我慈心地祈愿众生，能够早日的离开八难各种苦，不要像我现在这样，有怨家来结仇。”

蛇跟狐狸知道这件事，就在那边讨论说，这件事我们应该怎么办才好呢？蛇就说：“我们应该去救他啊！”所以蛇就衔著良药，然后闯进到狱中，见到菩萨，然后发现菩萨的身体、精神都不太好。蛇内心很难过，就对菩萨说：“我现在把这个草药放在你的身边，我要去咬太子，我的毒牙很毒，没有人可以救得，就只有你身边的这个草药可以救，你等到太子病发的时候，你要让国王知道，你有办法医治他的太子；这样太子痊愈之后，你就可以出狱。”菩萨听了这个主意，他也莫可奈何！就沉默不语。蛇就照著自己所说的，去咬伤了太子，当太子病重的时候，国王就下诏说：“如果有人能够救助太子的生命，就要封他为宰相。”

因为这个缘故，所以菩萨就送药来救治太子，国王依言就封他为宰相。国王就问他： “你怎么有这个草药来救太子呢？”菩萨就真实地告诉他，国王就说：“我真的是被人所愚昧了！你要作善行，我竟然把你关起来。”所以就处罚那个恶人，并且在全国实施大赦。然后又问菩萨说：“你平常是依什么来修行啊？竟然能够有这样的一个慈悲心。”菩萨就跟他讲：“我就是常常在修学佛道。”这个国王就继续问：“佛道是什么呢？”菩萨就跟他讲：“它其实就是无常、苦、空、无我这四种无常的道理。”国王听了，就希望菩萨能够跟他详细地解说，菩萨就跟他讲 ：“这个世界无常，因为终有一天会坏灭，所以这是无常的道理。””国王听了说：“嗯，这个我知道，世间的物质，没有一件是能够长久存在的，所以是无常。”然后菩萨又继续说苦，就从我们出生到我们生病，乃至去世都有种种的病苦；所以这样的说法，国王他也能够理解无常、苦之后，就跟他说空的道理，他说：“空就是说：像我们一般来讲，要钻木取火的时候，因为两个木头在那边钻，虽然有产生火来，但是火一起，木头也烧，烧完了两个都没有了，所以这个就是空的道理。”国王说：“这个我也能够理解。”所以又继续跟他讲说：“我们的身体是四大所成，人死了这四大就分散了，所以这个身体，它不是真正的我。”国王说：“这个是我们都可以知道的。”“因为身体之外，还有一个意识心，意识心之外，其实就还有一个如来藏。”所以国王他能够体会到的部分，就是色身不是我的道理。

所以国王因为发现：原来五阴、十八界，身心的内外，就是心跟境，都是无常、苦、空、无我，所以就听从菩萨的教导，就用财库——就是国库的钱财来帮助这些人民，让他们能够真正得利，然后人民都能够很喜乐自在，结果国家反而繁荣兴盛。然后大家都说：“菩萨他的修行教化，竟然能够让国王跟国家都达到这么美好的一个太平的境界，这是一个很好的事啊！”佛就说：“当初的那位在家的菩萨居士，就是过去世的我，国王就是弥勒菩萨，这个鳖它就是阿难尊者，然后狐狸就是舍利弗，蛇就是目犍连，至于溺水的难民他是提婆达多。菩萨就是累世用慈心来救护众生、来修集福德，乃至能够成佛，这个布施就是这样如实地作。”

所以这段故事告诉我们：佛陀跟这些弟子们都是累世的因缘，所以我们学佛想要修福跟修慧。一般福都是以五戒，能够累积我们人间的福；五戒如果再守十戒就是十善，就能够生天，这个都是福；乃至因戒而生定，这个定虽然是在色界、无色界，它也是定福，所以也是福的一种。一般来讲，我们说五戒，它是从哪里？它就是以杀生戒为首，就是要戒杀，因为有情的众生，都是以自己的正报这个身——这个身命为我。就是众生往往都是以身——我们的身体来认为是我，所以叫身见。所以如果能够救他的身命来戒杀，这个众生能够长养他的身命，那这个福就大。所以我们布施，当然就以戒杀，甚至乃至护生，这个福德就会特别大。

至于修慧呢？佛法要修福修慧，修慧就要观慧有两种，一个就是小乘的解脱道，就是观五阴、十八界的虚妄，就是这篇故事告诉我们的，能够观五阴、十八界的无常、苦、空、无我，我们就愿意厌离；厌离这个三界，那就能够得证初果、二果、三果，乃至四果。至于解脱道的慧之外，还有一个就是佛菩提道，佛菩提道它的修法，就是要参禅来悟这个如来藏，知道我们的身心乃至山河大地，简单说就是五阴、十八界都是因为有如来藏才能够现起。

所以这两者的不一样，在于解脱道它是要断一念无明，也就是要断烦恼；那佛菩提道呢？它是要断无始无明，就是我们所说的所知障，也就是尘沙惑。至于解脱道的部分，它就是一念无明的内容，它就是包括见惑与思惑，这个见惑的部分，我们把它说成见一处住地烦恼；然后思惑的部分，思惑其实就是行，就是众生都是在这样的运行。怎么运行呢？就是贪爱三界，所以要断这个思惑，就是要断三界爱——断欲界爱、色界爱、无色界爱，这样才能够出离三界；那要出离，当然就要不喜欢它，所以要去思维、要去现观它的不可爱，然后贪爱才能够断除。至于佛菩提道，因为如来藏的功德无量无边，其实就是功用，功能无量无边，所以我们去参得这个如来藏之后，能够修习无量无边的智慧，所以像尘沙一样多，所以不修习，就像尘沙一样多的疑惑。我们如果能够参禅悟得如来藏，那就知道如来藏如何能够对众生悉知悉见，就是说前七识没有一法如来藏不能够了知的，要是没有了知，如来藏就没办法现起五阴、十八界。所以这个是悟后，我们再继续转依如来藏，然后能够现观五阴、十八界跟如来藏如何真妄和合来成就三界，这个都是我们悟后起修的范围。因为这个是有尘沙那么多，所以学佛想要成佛，就要有三大阿僧祇劫，这个就是种智的范畴。首先就要参禅找到如来藏，才能够好好修行。

今天我们就讲到这里，希望各位菩萨能够好好用功，然后早日证得解脱道或者佛菩提道，这两样智慧能够增长，持戒清净。

阿弥陀佛！

　　各位领导、各位代表：

　　我受第二届常务委员会的委托，向大会报告本届的工作，请各位代表审议。过去的五年里，在深圳市委统战部和市民宗局的领导下，在中国佛教协会和广东省佛教协会的指导下，我会始终坚持爱国爱教的大方向，认真贯彻执行国家宗教政策和法律法规，进一步加强道风建设和寺院管理，不断弘扬佛教优良传统，广泛团结联系全市佛教信众，大力参与社会公益慈善事业，积极开展对外友好交往，充分发挥了佛教在促进经济社会发展中的积极作用，为维护社会稳定和促进社会和谐服务，取得了一定成绩。

　　一、加强自身建设，完善各项规章制度

　　2004年换届以来，本届常务委员会大力加强自身组织建设，确保各项工作高效运行。首先是配强领导班子，提供坚强的组织保障。通过召开二届二次、四次常委会，调整、增补了部分常务委员和领导班子成员，使协会的常委会和领导班子年龄梯次更为合理，协会的决策力和领导力更强，为协会依法开展会务提供了坚强的组织保障。二是建立民主决策机制，健全和完善会长办公会议制度。五年来，逐步形成协会重大事项必经会长办公会议集体研究、集体协商、集体决策的制度，并坚持每个季度至少召开一次会长办公会议，使会领导班子能够充分沟通，既发扬了民主，又保证了工作的效率。三是充实工作人员，确保执行有力。协会自2001年成立以来，一直没有固定的工作人员队伍。本届常务委员会任上，先是在市委统战部的支持下配备了2名驻会干部(后有1名调回统战部)，后又先后聘用了3名工作人员在办公室工作，建立了固定的协会工作力量，使协会日常工作得到了有序的开展。四是建立人员考核机制，充分激励工作积极性。协会工作人员相对固定后，参照事业单位雇员的管理制度，通过会长办公会议决议的形式，规定了对协会工作人员的年度考核办法和奖惩标准，使工作人员各司其职，各负其责。2008年，市民宗局颁布实施《深圳市宗教团体、场所和教职人员年度工作总结、述职、考核指导意见(试行)》以来，我会依据此规定，积极组织领导班子成员的年度述职和考核工作，充分促进了班子成员工作水平和工作积极性的提高。五是完善各项规章制度，使协会工作有据可依。本届常务委员会上任以来，通过会长办公会议决议的形式，建立健全协会的各项规章制度，完善了协会财务管理制度，规范了账目管理，规定了协会财务一支笔签报制度，规定了协会公章的审批使用制度，健全了收文的登记、传阅、办理制度，规范了发文的拟稿、审核、签发制度，制定了协会公务车辆的使用规定，建立了电话记录和信访接待制度等等。通过上述制度的建立、健全和完善，使协会的日常工作有规可循，井然有序，逐步走上制度化、规范化的轨道。

　　二、坚持爱国爱教,充分发挥桥梁纽带作用

　　佛教协会是党和政府与广大佛教信众联系的桥梁纽带，起着上传下达的重要作用，而爱国爱教是我国佛教界的优良传统，也是中国佛教健康发展的正确方向。我会始终高举爱国爱教的旗帜，积极引导全市佛教信众正信正行，不断教育全市佛教信众增强维护国家和民族最高利益的责任感和自觉性，使全市佛教信众齐心协力团结在党和政府周围，在各自的岗位上为建设和谐社会贡献力量。一是大力开展爱国主义教育活动。为了坚定不移的弘扬爱国爱教的优良传统，我会不断加强爱国主义教育。2007年，胡锦涛总书记在中共中央政治局以宗教为专题的第二次集体学习会议上的重要讲话发表后，我会在第一时间组织领导班子学习，紧接着又组织了各寺院负责人、执事僧人和协会常务委员召开座谈会讨论。通过学习，使我市佛教界在第一时间了解党和国家有关宗教的最新精神和政策动态，增强了对国家保护宗教信仰自由的信心，鼓舞了佛教界在促进经济社会发展中发挥积极作用的动力。二是坚决维护祖国统一、民族团结和宗教和睦。学习教育活动的深入开展，大大激发了全市佛教信众的爱国热情，当国家利益和民族利益受到侵害时，无论是对“FA轮功”，对“台独”，还是对“疆独”、“藏独”，在大是大非面前，全市佛教界都是立场坚定，坚决维护国家统一、民族团结和宗教和睦。在2008年西藏拉萨发生“3.14”严重打砸抢烧事件和2009年新疆乌鲁木齐严重暴力事件之后，我会积极表态，坚决反对一切打着宗教旗号和利用民族感情进行破坏社会稳定和民族团结的暴力行为。我会还组织会领导班子和寺院负责人召开座谈会，强烈谴责歹徒破坏民族团结和社会安定的暴行，旗帜鲜明地揭批达赖集团和热比娅集团妄图分裂祖国的阴谋，坚决反对民族分裂势力、宗教极端势力和恐怖主义势力的罪恶行径。为帮助新疆乌鲁木齐“7.5”事件中受到伤害的群众，我会捐款13万元表示慰问，为维护祖国统一和民族团结做出应有的贡献。三是积极参政议政报效国家和社会。佛法在世间，不离世间觉，国家繁荣和佛教昌盛息息相关，全市佛教界积极投身经济社会建设，并推选代表人士参政议政，参与管理社会事务，维护佛教界自身合法权益。本届期间，我会有4人当选为省、市、区人大代表和政协委员，其中省政协委员1人，市人大代表1人，市政协常委1人，区政协常委1人。他们积极参加人大政协的各项活动，主动提案反映社情民意，热心为社会发展和经济建设出谋献策，大力支持社会公益慈善事业，为建设和谐社会发挥了主人翁精神。四是大力引导佛教信众正信正行。针对我市佛教信众长期请僧人甚至喇嘛在家中居住供养，私设佛堂精舍严重，无组织、无计划、无数量的盲目印经等现象。本届常务委员会对症下药，邀请国内外公认的大德法师和专家学者来深讲法、讲课，弘扬正确的信仰观念。5年来，前后在协会和寺院共组织讲法讲课活动30余次，听众达上万人次，在我市佛教信众中获得了较好反响。通过对宗教政策和佛教经典的宣传和讲解，给广大信教群众提供了一个交流和学习的平台，解除了其信仰中的邪见和迷惑，加强其对信仰的基本认识，消除诸如烧大香、发大财等错误思想，建立其信仰，引导其正知、正信、正见、正行，既宣传了国家的宗教政策，又弘扬了正法，抵制了邪教和歪理邪说，更提高了佛教协会在信众中的影响和威信。

　　三、加强道风建设，做好对寺院的管理服务工作

　　赵朴初先生曾强调：“信仰建设是核心，道风建设是根本。”道风的好坏，关系到佛教的兴衰成败。本届常务委员会始终把加强道风建设作为工作的重中之重。一是贯彻落实《宗教事务条例》，督导各寺院完善规章制度。借助《宗教事务条例》颁布实施的契机，我会按照市民宗局和中佛协、省佛协的要求，认真贯彻落实条例及其配套文件的规定，督导各寺院健全民主管理、财务、治安、消防等7大制度，并结合中国佛教协会对汉传寺院及其僧团的管理规定，细化对寺院人、财、物的管理，不断完善寺院的佛教活动组织和报批制度，基本上做到了寺院的各项工作都有规可循，规范有序，使寺院的管理逐步制度化、规范化、科学化。弘法寺后勤社会化和义工常态化等管理制度的创新，也为全国的寺院管理探索出了一种新的模式，受到了国家、省市宗教部门的关注和肯定，弘法寺也在2007、2008连续两年被省民宗委和省佛协评为“文明宗教活动场所”和“模范丛林”。二是规范寺院佛教活动的组织和举办。2005年以来，在市民宗局的指导下，在各有关部门的积极支持和配合下，我市各寺院先后组织了多项规模较大的佛教活动。譬如2006年的弘法寺传授三坛大戒活动、广东禅宗历史文化长廊系列活动深圳主题活动，2008年的弘法寺方丈升座活动、盐田大华兴寺的开光活动、罗湖万佛禅寺泰国所赠送四面佛的安放和开光活动、市佛协的首届佛教文化节活动，2009年的天音禅韵梵呗主题晚会、协助中佛协开展的内地戒子赴香港西方寺受戒活动、选拔内地僧人赴新加坡佛学院学习的考试选拔活动，以及每年佛门泰斗本焕长老的寿诞系列活动等等。在组织和举办这些活动的过程中，我会始终依法报批、按规办理，精心组织、严密安排，确保了这些参与人数众多、规模庞大的大型佛教活动的举办既气氛热烈，又规范有序，没有发生一起消防、安全事故和群体性事件。这些活动的成功举办，不仅满足了信教群众的需要，教化了社会人心，促进了社会和谐；也丰富了我们举办大型佛教活动的经验，规范了我们举行此类活动的程序。三是做好新建寺院的筹备工作和对寺院主要教职的管理工作。近5年来，为解决我市佛教信众多且增长迅速，而我市佛教活动场所又较少，严重不能满足广大信众参与宗教生活的需求这一问题，在党和政府的支持下，我市先后筹建并开放了罗湖区的万佛禅寺和盐田区的大华兴寺两座寺院，并获得政府批准正在筹建龙岗区的龙兴寺。在筹建这些寺院的过程中，我会高度重视，按照《宗教事务条例》的规定积极组建筹备组织，认真按照规定程序开展建设和开放工作，确保了新建寺院的筹建依法依规，稳步有序。另外，2008年以来，深圳弘法寺(方丈)、宝安弘源寺(住持)、龙岗东山寺(监院)的主要教职都先后进行了变动。我会在此过程中，积极与民宗部门沟通，全面听取僧团的意见，严格履行推选程序，认真完成报备工作，确保了这些寺院主要教职的变更平稳有序，维护了寺院的稳定和正常办教的工作。

　　四、服务社会，做好社会公益和慈善工作

　　"诸恶莫作、众善奉行，庄严国土、利乐有情”, 5年来，我会在本焕长老“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”精神的带领下，积极投身社会公益慈善事业，大力引导广大信众发心参与，全市佛教界累计为社会公益慈善事业捐助近亿元。一是构建平台，汇聚力量。为了整合深圳市佛教界的慈善资源，凝聚各方力量向善行善，我会积极开展对深圳市弘法寺慈善功德基金会的重新换证登记工作。在业务主管机关市民宗局的大力支持下，通过按照《基金管理条例》的规定组织换证登记工作小组，组建新的理事会班子，修订新的章程，进行审计验资等工作，并经过与登记机关省民政厅的多次沟通和协商，终于换发了新的非公募基金会登记证书，并在省财政厅办领了捐赠免税发票，为我市的佛教慈善事业搭建了一个有利平台，使各方的行善力量能够通过这个平台汇聚并发挥作用。二是扶贫济困，助民致富。弘法寺响应政府号召，累计为老少边远地区扶贫和帮助困难群众捐资500多万元，仅2007、2008两年就为韶关、河源等粤北地区捐助扶贫款260多万元。三是养老扶孤，弘扬人伦。本焕长老十分重视对孤寡老人和少年儿童的救助，累计为养老院、福利院捐款300多万元。在他老人家的重视下，弘法寺每年都定期为养老院、福利院和青少年发展基金捐款捐物。四是捐资助学，重视教育。弘法寺不仅大力帮助失学儿童重返校园，而且还在老少边远地区捐建了10多所本焕希望小学，累计投入资金1000多万元，有力支持了贫困地区的教育事业发展。五是助残助医，祛病驱苦。5年来，不仅弘法寺大力资助身患重疾无力就医者，患有严重残疾通过手术可以缓解或康复者已近百人，而且市佛协也积极帮助贫困群众解除病患之苦。市佛协先后募款100多万元，于2006年、2007年、2009年分别开展了“普陀山光明行”、“五台山光明行”、“湖南益阳—衡阳光明行”3次光明行慈善活动，累计为450多名贫困白内障患者免费实施了复明手术，帮助他们重见光明。“光明行”慈善活动的开展特点突出，效果显著，广受社会好评，并得到了凤凰卫视、深圳卫视等媒体的关注和报道，已成为我市社会慈善事业的一个知名品牌。六是赈灾救难，慈悲济世。每逢大灾大难，深圳市佛教界总是义不容辞，积极行动，捐款捐物。2006年深圳市佛教界为粤北水灾地区捐款捐物500多万元，2008年为南方雨雪冰冻受灾地区捐款捐物400多万元。四川“5.12”汶川大地震发生以后，市佛协和弘法寺不仅迅速发动全市佛教信众为灾区捐款捐物，而且还在第一时间组织深圳佛协赈灾志愿队赴绵竹、彭州、汉旺、拱星、都江堰等5个重灾区建立灾民救助点，开展分发物资、煮粥做饭等生活救助工作和消毒熬药、简单医疗护理、心理辅导等医疗救助工作，在地震灾区坚持赈灾1个多月，是大陆宗教界到达最快，人员最多，坚持最久的赈灾志愿队，受到了国家、省、市领导和中央统战部、国家宗教局的肯定和表扬，也受到了凤凰卫视等媒体的关注和报道，得到了社会各界好评。据统计，汶川大地震期间，我会累计向灾区派遣赈灾志愿者130多人次，累计捐款捐物6000多万元(其中仅弘法寺就捐款捐物2800多万元，市佛协捐款捐物200多万元。)

　　五、广结善缘，积极开展对外联谊工作

　　深圳毗邻港澳，又是经济特区，咨讯发达，国际化程度高，是境外佛教界来访和境内佛教界出访的重要中转地，有开展佛教对外友好交流的独特地理优势。深圳佛教界每次大型的佛教活动，几乎都有港澳台、东南亚甚至欧美的僧人前来参加，增进了双方的互相学习、互相了解。2009年弘法寺还接待了日本僧人到中国的禅修体验，取得了良好的效果，增进了中日佛教界的交流和联系。我们也积极走出去了解佛教在其他国家的发展历史，学习先进的佛教管理经验，先后组织深圳市佛教代表团到印度、泰国等国参访，获益颇深。另外，弘法寺僧伽合唱团随团赴香港、东南亚三国、韩国、德国等地演出“神州和乐”，也在当地引起了较大的社会反响，既宣传了中国的佛教文化和佛教音乐，也宣传了中国的宗教信仰自由政策。

　　总之，本届常务委员会始终坚持独立自主、自办教会的原则，在不断完善自身组织建设，规范协会各项规章制度的同时，依法办会，依法办教，工作取得了一定成绩。但是，由于深圳是新兴城市，近些年佛教信众又增长迅速，而佛教协会成立的时间较短，自身组织建设和制度建设还不十分完善，除弘法寺外其他佛教活动场所开放的时间也不长，没有像内地那样有一套成熟的管理和经验，各项工作也还存在许多不足。但是我相信，有党和政府的关心，有深圳广大佛教信众的团结一心，明天的深圳佛教事业的一定会更加美好！

　　谢谢！