同修：老师好!《佛说护诸童子陀罗尼经》中说，家里生小孩办满月，如“杀生害命而为欢宴”，则“诸小童子，能短其命”。以前没学佛，给孩子徒增恶业，现在想来罪孽深重，忏悔!想请问老师，这种情况，我作为母亲应该怎么为孩子来弥补呢?

　　人间天老师：因为杀业是算在孩子头上的，所以若你条件允许，可以以孩子的名义做放生、助残、济厄、救危的事情，以回向给他。也可以好好地跟好系统功课，做好三位配合。因为，只有真正意义上地化解，才能消除这些业力，而化解是需要极大的真诚和努力的!

　　另外，你也可以试着将因此而召感到的众生，纳入到你的回向范围，纳入到你的超度范围，并把这个事情揽过来。至于对方是否同意，这个事情并不一定，但或许能有作用。那么余下的问题，就是你能不能在这样的债务追讨下坚持学佛。

　　很多人学不下去，发了大心，却走不下去了，为什么?就是没有真实有效的手段去落实，因此往往成了言语的巨人，行动的矮子。所以学明白、学扎实，坚持行走下去，遇到考验、遇到波折，能挺得住、扛得起、压不垮，你才有机会去触碰到消解更多业力;消解宿世业力;消解他人业力。

　　如不然，自己走都走不下去，就想着利益别人，这也是心大了点。爪子伸那么长，力量却没那么大，最后就闹岔纰了。对自己也好，对他人也好，对众生也好，在这事情里，一损俱损!

　　同修：嗯，我现在刚学佛，福报和功德资粮太少，老师是怕我掉队。如果不把她的冤亲债主纳入我的回向范围，可以以女儿的名义做三位配合吗?老师，是这个意思吗?全部回向给她的冤亲债主?

　　人间天老师：不对!你得保证你不掉队，才有机会触碰、消除这些业力。如果你现在都回向给他人，就算是你的至亲，但你的债主对你的追讨，不会因为你如此学佛而缓解。那么你想一想，你所做的，和你所承受的完全脱节，你能坚持吗?你能挺得住吗?

　　同修：嗯，老师，我明白了。还是要踏实地练本领，不能一口吃个胖子。按照老师说的，我先以女儿名义放生回向给她。

　　人间天老师：《普门超度》是大放生!是真放生!是究竟放生!是圆满放生!你自已思维。

　　同修：嗯，谢谢老师!

极乐世界不是化城

居士：我听说念阿弥陀佛，西方极乐世界就有一朵莲花，但不念阿弥陀佛了，西方极乐世界的莲花就凋谢了，是这样吗？《妙法莲华经》的化城，与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗？

大安法师：是的，念佛的时候，极乐世界会显现莲花，是真实不虚的。这是由于我们当下这一念心，也是含裹着西方极乐世界的依正庄严。所以，西方极乐世界，就好像一面镜子，我们这里也是一面镜子，我们一举心动念马上就在另外一面镜子当中显现它的形象，这个形象就是莲花的显现形态，这就是心性的不可思议的情况了。如果你信愿又退转了，又怀疑了，不念佛了，当然莲花就会枯萎了。

《妙法莲华经》讲的化城，是在比喻品里面谈到，对于那些钝根的修行人，跟他讲大乘的佛法，他不能相信，所以佛就循循善诱，就好像成佛的距离是在五百由旬，但是这些人一看到五百由旬很遥远，他就不敢上路了，没有信心上路了。佛就为了引导这些人，就好像大富长者引导这些商人要到目的地去一样，就在那个中间三百由旬的地方，变化一座城，就告诉大家：“你看，那个城市都看得到了，我们只要上路就能到达。”这些人都能依稀仿佛看到前面的城市，就鼓足勇气，努力地走，最终到了三百由旬的地方。这叫由小乘心转为大乘心。通过三百由旬的修行呢，脚力练出来了，心量也大了，这时候他再看到前面二百由旬的目标，他就会再继续去修行，最终到达成佛的目标。这叫由实施权，这个权法是到达实法的一个必经的过程。所以，这个化城就代表声闻缘觉的阿罗汉的果位，断见思惑得偏真涅槃，了脱分段生死。但是这离成佛还有还有很大的距离，这跟阿弥陀佛的极乐世界是不一样的。

极乐世界它不是化城，极乐世界是一真法界，是阿弥陀佛愿心所流现出来的世界。一到那儿去，就能够得阿鞞跋致，就是阿鞞跋致菩萨了。与诸上善人聚会一处，与观音势至把手同行，天天跟阿弥陀佛在一起，闻经说法，能够快速成佛。所以，这叫大乘善根门，就大乘菩萨的法界，与声闻的化城有本质上的区别。所以，一往生极乐世界就能够决定成佛的。