我有一个朋友去年开始接触佛教，当时不管是为人处事还是出身地位，他都难以与周围的人相提并论，人情世故一点不懂，家里条件也不是很好，但自从他开始大量布施放生，我们就发现这个人有变化了：

首先是气质，从以前的畏畏缩缩到现在的气度豪迈，甚至有几分伟人相了，俗话说就是福气修大了，再往后接二连三的变化都让我们看到措手不及!仅仅几个月不见，他就从不辨是非，呆头呆脑变成谈吐自如，妙语如珠，而且在以后接触中我们发现，他在人情世故方面的老练程度远远超过我们的想象，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人觉得非常亲近!与此同时，富贵名利也是手到擒来，他每个月用1/4的收入去布施，每天用2-3个小时修般若，现在平均年收入达到120-150万左右!有一句话很耐人寻味：钱财不是勾心斗角抢来的，而是爱的回报!当我们把布施做大，钱财自然会手到擒来，所谓的种种赚钱门路其实都是口耳之学，其根本还在布施!离开布施那些都是纸上谈兵。

我们平时修行的方法很多，但是绝不是只修行一两次就可以了，我们一定要学会坚持，很多人放生得到感应都是因为在坚持做放生。

放生讲究的是发心动机和实际行动的统一，但现在的悖论却是放生在现在市场化社会上的尴尬处境。既要讲现代市场的思路，利己就是利人，养鱼者是为牟利而养鱼，又要讲求利人就是利己。吃鱼的因养鱼的得利，即便不像清教徒为上帝荣耀而经营养鱼，也要明白市场化自有其天然的道德基础和尊严。

现在的放生愈演愈烈，越是喝血敲骨，鱼肉百姓的奸商贪官，越是做起来感天动地，声势浩大，就成了一部分有钱的闲人标榜高尚。炫富买名，喝不起清汤为啥不吃肉的恶俗作秀，一帮子年轻美女跟着蹦哒蹭饭，傍富嫌贫的道德借口。

佛教不光有放生还有斋戒。我见过没钱的农村老太太斋戒禁言一年半载，功德圆满也是修身养性，从自己做起戒肉戒杀的最终保障，但吃的肥滚流油的富人是打死做不来的。就像马克思爷爷说的，有钱人不仅要吃香喝辣，还要把多余的大鱼大肉倾河放山，当着穷人的面公开宣布巴依老爷的那套慈善：钱多了要多做善事，你看我多善良。

与其这么恶俗的行径加上放生在现代社会特有的经济条件的高门槛，穷人吃斋富人放生的两极分化。诚然，放生是佛教的优良传统，历代祖师大德无不力倡放生救生，源于佛教主张众生平等，救护生命长养慈悲。但是当今时代已经不同于古时，放生一定要考虑气候、因缘、地理环境，物命种类等等，并不是随随便便“放掉生命”那么简单。

国家宗教局联合中国佛教协会、中国道教协会等多家宗教团体组织，就如何更加合理、科学的放生举办过一次专门会议，以下是会议内容节选：

对于佛教界、道教界如何引导信众合理放生，王作安局长提出了三点建议：一是要倡导合理放生，加强宣传，引导信众学习相关法律法规和科学知识，正信正行，涵养仁恕精神，践行慈悲之道；二是建立放生协作机制，自觉接受政府部门的指导和监督，多听取专家学者的意见和建议，与合法的民间环境保护、动物保护组织携手，争取发挥更大作用；三是将合理放生纳入和谐寺观教堂创建活动中，佛教、道教团体，寺庙宫观和宗教教职人员各司其职，促进合理放生活动健康开展。