一、上海放生鱼一般在什么地方

1、诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎!故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

2、当我们说一件事情是好是坏时，总是相对于我们的判断标准。我们若说它有好处，那是因为它能解决一些问题。吃斋念佛可以解决什么问题呢？我们今天就从吃斋念佛的好处说起。

吃斋
楞伽经云：“食肉与杀同罪。”在所有的罪业中，以杀业最重。因为既造杀业，必受杀报，因果报应是最惨最重的。何其不幸，我们却一天到晚在造杀业而不自知，因为吃肉与杀同罪，吃肉就等于杀生，我们天天吃肉就等于天天造杀业，三餐吃肉就等于三餐欠杀债，我们因为吃肉，与众生所结的血海深仇是无量无边，不可胜数，未来的果报真令人不敢想像！

楞严经云：“食肉者，所求功德，悉不成就。”

我们想求身体健康，生活平安，子孙贤达，事业顺遂；我们想求业障消除，道业成就，了生脱死，往生西方；但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就，这是佛陀金口宣说的教诲，如果我们不能吃素，还是照样吃肉造杀业，我们一切的心愿将永远无法实现。

正因为吃素是如此地重要，师父总是秉持佛陀的教诲，一而再，再而孜孜不倦地劝告每一位学佛的人，一定要赶快吃素，赶快矫正吃肉的恶习。能够马上改过来完全吃素的人最好，没有办法马上改过来的人还是要鞭策自己，督促自己，努力向完全断肉吃素的目标实践。因为吃一次肉，造一次杀业，结一次怨仇；吃十次肉，造十次杀业，结十次怨仇；每一次吃肉造杀业所结的血海深仇，将来因果报应还是要自己偿还。做得到的人，无边功德自己亲得，做不到的人，无边罪过自己亲受，每一个学佛人都当凛凛于此事，千万不可轻忽！

念佛

念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。因为念一句“南无阿弥陀佛”就等于总诵三藏十二部经典；一句“南无阿弥陀佛”就是禅，大集经云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”；一句“南无阿弥陀佛”就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！

华严经云：“十地菩萨始终不离念佛。”不可思议的一句“南无阿弥陀佛”，当我们念佛时，十方诸佛都来护念，上至等觉菩萨，下至业罪众生，念的一样都是一句“南无阿弥陀佛”，想想我等具缚凡夫，何德何能有此福报与大菩萨们修同一个法门！文殊、普贤菩萨教我们念佛，观世音、大势至菩萨也教我们念佛，念佛法门这么殊胜，这么难逢，今生今世我们更当把握，没有多生累劫的善根我们是听不进，更信不及这一句佛号的！

师父将一句“南无阿弥陀佛”融入了食衣住行，日常生活中一举一动不离佛号，鸟叫蛙鸣，声声弥陀，以身教示现教导我们一心念佛，我们念佛同俦三生有幸得遇师父，示范著一个真正念佛人的行持，更得以亲近请益，是莫大的福报！愿我念佛同仁，皆能死心塌地念佛求往生，一生成就，以不辜负弥陀慈父之大慈悲愿，也不枉师父辛劳度众，循循指导的教诲之恩。

3、学佛有什么好处？将来可不可以升天？

知义法师
学佛的好处很多，难以说尽！简单的说，可以离苦得乐，转凡成圣。因为学佛以后，如能依教修行，即能理解宇宙人生的奥秘，和相信因果轮回的道理，而使思想言行，虽从心所欲，也不会踰矩了。因此不仅现在是个好人，将来还能成佛！

以世间法来评论一个人的好坏是不正确的，因为大家的自私心理太重，无论是对人，或者是一切事物，都以个己的利害关系，作为好恶取舍的标准，所以说不一定正确，如用佛法作准则，才是公平的。

学佛目的是成佛，如果想升天，修十善业就可以去了。其实了解佛理的人，绝不愿意升天，因为天道还是在三界之内，等到天福享尽了，仍然要随业受报的。

这个道理就和一个穷苦的女人一样，因为娘家很富有，所以就想回去，到了娘家，在精神和物质上，可以尽量的享受，但是不能长久的住下去，因为那里到底不是她的家，就算能住十年八年，最后还是要回夫家的。因为很久不在家，回来以后，又得忙于整理家务，打扫环境。所谓‘从俭入奢易，从奢入俭难’，这时候，我想比以前更痛苦！所以说，要想改善生活，永无烦恼，还是要靠自己努力，只有依教修行，志愿成佛，才是救苦的根本办法。

4、因为生活在物质世界里，对极乐世界实在是看不到、摸不着，而蕅益大师又说“往生与否，全凭信愿之有无”，有时真怕不具备条件，心有余悸呀！

5、所谓的信愿是指对极乐世界百分之百的存在，想去的信愿？还是指能够执持名号的信愿？如果必须要百分之百相信极乐世界的存在和理论依据才可以往生，那么往生公案中有一则是，有群渔民一生以捕鱼为生，只要一念佛，鱼儿就靠近，这样一生念佛只为了捕鱼，不知道极乐世界的存在和理论依据的一群渔民，为什么也都全部往生了呢？

6、如果对极乐世界的存在，信愿不是很足，但是能执持这句名号，到临命终时，我想阿弥陀佛也会来接我吧？

7、确实往生与否全凭有没有信愿。信，也不要把它看得很高，你从事相上相信，就是相信二有——有极乐世界、有阿弥陀佛。愿，也很质朴，你很愿意去，厌离娑婆、欣求极乐。行，你佛号念得越多越好，最低限度哪怕每天念十声，临命终时阿弥陀佛都会接引我们去。

8、这个条件不是很高啊，但也不能说很低啊，因为极乐世界实在是看不见摸不着，这就常常让我们信不及。看不见摸不着的东西是不是存在呀？在潜意识里可能会有这样深刻的怀疑，所以这个信心有时候是很受到挑战的。

9、如果没有信心，全体是怀疑的话，那你这一念的怀疑就隔开了阿弥陀佛大悲愿力的光明的救度。你的业障都不能障碍，唯有怀疑是障碍。这叫唯以狐疑是弃材啊！净土法门唯有像狐狸一样的怀疑，才是净土法门的弃材，就是没有用的材料，非器。

10、那么，如果有百分之百的相信当然更好，但是对大多数人来说都达不到这个水平。但我们至少有多分的相信，夹杂着一些怀疑，你还是愿意去极乐世界，还是在努力的念佛，那也能去。

二、杭州在哪里可以放生鸡

1、带着疑心念佛求往生的人，他也能往生，但是只是生到极乐世界的边地疑城。所以生边地疑城的人也是不少啊！就是信心里面夹杂着怀疑。

2、你讲的那个往生公案呢，其实这些渔民如果是为了使这个鱼吃得香一点才念佛，没有具足信愿的话，那也是很难往生的。这里他开始讲的是有一个长者先往生之后，他回来告诉这些渔民的真相，说这些鱼都是阿弥陀佛变化出来的，你再看看那个鱼骨头都是朵朵莲花，这时候这群渔民就对阿弥陀佛产生了信心，是在这种情况下他们恳切念佛，整个渔村的民众、渔民都往生了，那个岛屿都空了。

3、还是要具足信愿，信愿是感通阿弥陀佛愿力的前提。如果是怀疑，没有信愿，你就感通不了佛力。这口钟挂在那里，你不去撞，它就没有声音，你撞了它才会有声音。

4、所以，我们还是要在信愿这方面要加以重视。要突破信愿这一关，然后随份随力、多多益善的念佛，那么临命终时阿弥陀佛一定会兑现他接引的悲愿，我们随佛往生，就有把握了。

5、

接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不能在一起，以及接受自己的出身、相貌、天份。

6、无论活多大，每一次在“接受”面前，我们依旧像个只会嚎哭的孩子。

7、而区别是，长大的自己会对自己说：“接受，是变好的开始”。

8、得失如云烟，转眼风吹散。

9、人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。

10、一切邂逅，悲欢喜舍皆由心定。