更新时间：2022-12-08 16:27作者：创始人
一天，一名父亲牵着小儿的手，前来皈依。巨匠微笑地看着孩子问：“您爱好吃肉吗？”
孩子颔首：“喜好。”巨匠一把捉住孩子的小手，将他的手指塞到他嘴里：“这个肉很香啊，您吃吃看哪。”
小孩冒死摆脱，口里喊着：“吃不来，吃不来。”一旁的父亲看得呆头呆脑。
大师说：“您知道本人的肉没有能吃，那为何其他植物的肉却吃得下呢？您目前吃他，他未来吃您。那种被吃的痛苦，比您吃本人的肉，要难熬痛苦千万倍！”
孩子吓得说不出话来。
巨匠转头望着孩子的父亲说：“圣人辅导我们，己所不肯，勿施于人。不幸世人优胜劣汰，曾经司空见惯，基础不觉得杀生吃肉有什么罪行。
瞥见有些人没有吃肉，还讥笑他迂腐科学，却没有想一想自身有朝一日酿成鸟兽鱼虾，被人猎捕，要杀了吃，这个时分，他是没有是还感觉，自身被杀被吃入情入理！
自身身为鱼肉就应该被人吃？他还能欢欣被人填肚子吗？
“不容易不容易！”父亲连连摆手。“
那末，他是不是会怀恨在心？”
苏州持明宝瓶放生放生的人可以吃鱼吗“嗯！恨！很恨！”孩子用力颔首。
巨匠持续劝导：“假设这时候来了个戒杀放生，本身又没有吃肉的人，劝巨匠没有要杀他，情愿出钱买了放生，他心中还会以为这是迂腐科学吗？仍是感谢救命之恩，毕生难忘？
假如可以易地而处重复多想一想，我想，云端梵学，人人生怕宁肯吃自身的肉，还不愿吃众生肉。
杀生毁戒没有得没有成绩皈依三宝的众信徒，守菩萨戒和密乘戒者，万万没有克没有及杀生，不然失坏统统戒律。佛经云：“皈依佛者，实在居士，没有依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，没有随外道。”《大圆满前行引诱文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，没有得没有皈依外道诸天；皈依法，断除伤害众生，乃至梦中亦没有得没有害众生；皈依僧，没有依外道陪友。”是故若杀生，则失坏皈依戒，若无皈依戒，则岂有居士沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云：“统统虽然有律仪，若无皈依则无戒。”若戕害众生，还定失坏菩萨戒，因依据经论，统统菩萨戒的基础为愿菩提心，若存心伤害宰杀众生，岂非还有此心吗？设使无有菩提心的种子，其他善法由何增加？《华严经》云：“善须眉，菩提心者，如同统统佛法种子。”若戕害众生，则违犯密乘十四条基础戒中的第三条嗔恨总道友和第四条对众生舍慈心之戒。没有管建显宗或密宗，若戕害众生，则诸佛菩萨没有容易欢乐，若他们没有喜，则永时没有得没有加持和成绩。寂天菩萨云：“若谁安泰诸佛即欢乐，谁遭损末路佛心没有悦生，有情欢乐诸佛即欢乐，损末路有情即伤如来心，若人逼身猛火所烧燃，统统欲妙没有克没有及令心安，若人损末路有情亦如是，更无余法可以使佛欢乐。”《普贤行愿品》云：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”是故良多建行人没有得没有成绩和没有见本尊的基础原因，恐怕是由宿世或此生中伤害有情而来，因而由此应后悔本身的杀业，宣誓由今以后再没有作令诸佛没有喜之事，如寂天菩萨云：“是故由我损末路诸有情，一切诸大悲者没有喜事，统统当今各各皆后悔，一切诸罪愿佛悉鉴宥，为令统统如来欢乐故，由今誓为世间作仆使，假令众生践我顶上行，至死没有报为令汝欢乐。”吾等大恩基础上师、显密圆融、众生怙主、法王如意宝金刚阿梨晋美彭措勇列祥瑞贤尊者，亦于今年近五千僧俗门生中，传讲释迦牟尼传，讲到悲苦众生时，没有克没有及自已，呜咽流泣，再三宣誓，纵逢命难亦没有害任何众生，此时，吾等浩瀚门生，亦由内心深处，宣誓永久没有侵犯众生之性命！分享到：0