更新时间：2022-12-08 14:35作者：创始人
圆因法师报告
问：什么叫做放生？
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，战栗失箸，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种行动！
问：为何要放生？
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不可胜道，更何况乏劫多生！所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，清除业障！
问：放生有什么好事？
答：放生的广结善缘无边，不计其数，简朴地举其大体陈述如下：
（一）无兵器劫，免去战斗杀祸。
（两）长命、康健、少病。
（三）免天灾横祸，无诸劫难。
（四）子孙代代兴盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺利！
（六）官禄利市，径情直遂！
（七）喜气吉利，四序安定。
（八）解冤释仇，诸恶祛除，无牵无挂。
（九）合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。
问：放生后自身会有什么转变？
答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆同等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且恭敬顾惜！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待天下的统统。
要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易成绩！
问：为何如今阻挡指斥放生的人许多？
答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几多的冤家债主，邪门歪道都不乐意我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此绞尽脑汁，增加无明，危言耸听，蜚短流长，阻遏人们放生。
问：为何当代发起放生甚难？
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚笨，没有聪明来别离善恶黑白的来由。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能了解。就连放生的居士们若不克不及深入相识个中的事理，还很轻易被世俗成见所拦阻，对放生失去了决定信念，抛却了本身清除杀业的契机！
问：能不能简朴地告诉我放生的原理？
答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评述放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。
（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪生畏死，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德！
（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！
（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自身的亲人！
（五）天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
问：关于各种有关放生的质疑评述，我应当若何答复？
答：很简单，就一句话‘身临其境’，把本身推己及人想成是异类众生，您期待人家若何对待您。假如能以身临其境的慈祥往看待每一条性命，一切有关放生的质疑批判皆将一举成功，一切有关放生的叱骂阻遏，皆显得过虑多疑，不敷慈祥！
问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自身的好事，人家捕杀制自身的罪行！总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便摒弃了放生之善行吧！
问：很多人指摘‘放生便是放逝世’，这有什么意义？
答：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至！
（两）殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的酷刊而死吧！
（三）关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在千载一时的放生人缘中，曾经皈依了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生！
问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义？
答：我们能够看看‘金光亮经’流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十集大象背水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身储蓄积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。’
实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚？早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜？
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并身临其境为每个性命着想，物命万一殒命，我们还堂堂正正，与此同时还寄与无限的祝愿取盼望！
问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须虚耗款项？
答：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是没有是皆起劲挣扎，殚精竭虑保全其生命，伙伴们还皆尽力急救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是生命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角度想，假如您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人拦阻说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要当心，拦阻人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！
问：禽兽牲畜万万千千，我们放生怎样放得完？
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，己合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命！
至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽本身的本领随缘放生，忸捏本身劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！
问：把放生的钱拿去布施赈灾，这不是比拟事实吗？
答：戒杀放生的居士们关于鳏寡孤茕、贫困灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫穷饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则立时被宰杀烹烤，而断命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为九鼎一丝，命危朝夕，孰急孰重，昭然若揭。
所以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’放生是拯救的举动好事至大，非其他小善所能对比！
问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？
答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流生殖，现正在也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取瀪衍制衡！
您目下当今还没有放生，便在烦末路牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在繁末路收获过量，商人还没有赢利，便在烦末路财产过量，岂不倒置？
问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，好像没有合情理？
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以畜妻养子，岂一定非得以杀生害命作为自身的营生东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得安家立业，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是以珠弹雀啊！
问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
问：放生的工具有无限定？
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
问：放生为何一定要授三皈依及念经？
答：目前千载一时，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六道循环之苦，此乃放生中之大放生！
问：我想发心放生，应当如何做？
答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在箭在弦上之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到恰当地址为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，即是放生。
别的放生是门学问，需要注重的中央许多，初发心的居士可拜托有履历牢靠的放生集体代放，并加入其放生运动，从中讨教有履历的先辈们，渐渐地本人即可随缘随力放生，而且广为方圆发起此一可贵的殊胜秘诀！
问：放生应有的正确态度是什么？
答：（一）放生是拯救的举动，要仔细周密，到处为众生着想，保证俯仰无愧才能够。
（两）不克不及妄想一时便利或廉价，先去预订，导致商家乘隙捕抓兜销。
（三）不克不及固定工夫地址采买及放生，以幸免有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。
（四）随缘买物放生，没有拘几，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条算没有上少，物命万千算没有上多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是广结善缘。
（五）放生地址宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生计之环境为标准。
（六）放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜敏捷确切，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
问：有些人说‘茹素便是最完全的放生’，他们告诉我茹素就已足够了，何须还要放生？
答：这是一个大谬不然的看法，有这类设法主意的人许多许多，一定要赶紧改正过来，不然万万千千的人也许是以邪知谬种流传，永久不去放生了，万万千千的物命更将是以魔见丧失了放生受救的机遇。
我们可以茹素自然很好，但茹素只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有胜枚举，仍是要归还的，仍是有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，归还从前我们所欠无数的杀债。
问：能不能更理解告诉我，‘茹素’取‘放生’究竟有什么分歧？
答：就比如一个赌徒情愿改弦更张，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要积极地还债，尽力把以前所积欠的赌债逐一还清（赎命放生），如斯才可以真正走上正路。
食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎性命，归还之前所欠的杀债。
食斋而没有放生，从前所欠的杀债照旧有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面，需要相反相成，与此同时并行，结果才会明显。
问：很奇异，每一次我一想到要放生大概提到放生，方圆就有无数拦阻攻讦的声音四起，这是什么原理？
答：您说的这个现象是个非常遍及的现象，还是个绝对幸免的现象，一点还没有希奇，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的原因。
此生累世以来，我们早已积结了无数的血债累累，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报复。若是我们力行放生，救活了无数众生的生命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机会来报仇了，因而魔王邪众便无所不用其极，倒果为因，良莠不齐，增加无明，操纵我们方圆的统统来阻遏我们放生。
与此同时这也是物命业障极重繁重的来由，由于这一些物命之前随处跟人家结仇恨，随处攻讦放生，阻遏人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些之前受害受难的冤亲借主必将百加报仇阻遏，这是种瓜得瓜，种豆得豆幸免的原理。
问：既然放生那末好，为何那末多有名誉、有职位、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还指斥放生？
答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们目前所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，极度可骇！学佛人务必睁明眼睛，辨别真假，明辨正邪，才不致庞杂倒置，歧路亡羊。
悲天悯人的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，横冲直撞的时期，正在二千多年前便教训了我们对治之道—‘依法没有依人’。
我们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教导的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还应该同等以佛陀的教法为最高引导准则。
放生是佛陀金口教训我们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教导，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴！
性命的价值
没有要让昨日的懊丧令来日诰日的理想相形见绌！
正在一次议论会上，一名闻名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美圆的钞票。
面临集会室里的200小我私家，他问：“谁要这20美圆？”一只只手举了起来。他接着说：“我准备把这20美圆送给你们中的一名，但在这里之前，请答应我干一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有些人举起手来。
他又说：“那末，假如我那样干又会怎样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只足，而且用足碾它。而后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。
“如今谁还要？”仍是有些人举起手来。
“朋友们，你们已上了一堂很有意义的课。没有管我若何看待那张钞票，你们照样想要它，由于它并没贬值，它照旧值20美圆。人生路上，我们会无数次被本人的决意或碰着的困境击倒、陵暴乃至碾得身首异处。我们感觉本人好像一钱没有值。但没有管产生什么，或将要产生什么，正在天主的眼中，你们永久没有容易损失价值。正在他看来，龌龊或干净，穿着划一或没有划一，你们依然是凤毛麟角。”
温馨提醒：性命的价值没有依赖我们的一举一动，还没有仰仗我们交友的人物，反而是取决于我们自己！我们是怪异的——永久没有必要忘掉这一点！