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佛教传入中国(佛教的起源传入中国)
发表日期:2024-04-22 08:39| 来源 :本站原创 | 点击数:352次
本文摘要:据《后汉书》的《光武纪》、《明帝纪》和《西域传》的记载:  光武帝建武五年(公元29年),占据河西五郡(武威、张掖、酒泉、敦煌、金城)的窦融(当时已归属东汉)以朝廷的

◎ 任继愈

  王莽时期,西域各国因王莽的倒行逆施和欺诈政策而先后叛离朝廷。始建国五年(公元13年),焉耆诸国杀都护但钦。天凤三年(公元16年),王莽派大使五威将王骏、西域都护李崇率领戊己校尉出西域,当时各国王臣出城迎接、贡献。王骏为报都护被杀之仇,率莎车、龟兹兵千余人进攻焉耆诸国,但遭到反击被杀。此后西域各国与朝廷一度中断关系,而被迫再次从属匈奴,但与汉地民间的往来还是没有中断的。

 东汉建国以后,西域各国对朝廷的从属关系虽然在一段时期内没有正式恢复,但东汉在西域的影响很大,彼此的往来也日益密切,而到明帝时再次正式建立对西域的统辖制度。据《后汉书》的《光武纪》、《明帝纪》和《西域传》的记载:

  光武帝建武五年(公元29年),占据河西五郡(武威、张掖、酒泉、敦煌、金城)的窦融(当时已归属东汉)以朝廷的名义立莎车王康为“汉莎车建功怀德王,西域大都尉”,使统领西域五十余国。

 建武十四年(公元38年),“莎车国、鄯善国遣使来献”,从此西域诸国又与中央朝廷发生交往。建武十七年(公元41年),“莎车国遣使贡献”,光武帝按照窦融的意思通过莎车使者授莎车王贤以西域都护印绶,后来反悔,追回成命,改授以汉大将军印绶;但莎车王贤仍自称大都护,役属西域诸国。

  建武二十一年(公元45年)冬,“鄯善王、车师王等十六国(《西域传》作十八国)皆遣子入侍奉献”,并请求朝廷派遣西域都护。光武帝因国内初定,顾不上外事,退还诸国侍子,对他们厚加赏赐,虽表示暂不派出都护,但同意西域诸国的建议,让诸国侍子留在敦煌,表示东汉将派出都护,以牵制莎车的扩张。

  汉明帝永平十六年(公元73年),派太仆祭彤出高阙,奉车都尉窦固出酒泉,驸马都尉耿秉出居延,骑都尉来苗出平城,伐北匈奴。窦固破呼衍王于天山,留兵屯伊吾卢城,置宜禾都尉以屯田。从此,西域与中央朝廷的关系得到恢复。永平十七年(公元74年),“西域诸国皆遣子入侍”;明帝派奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉、骑都尉刘张出敦煌、昆仑塞、击破白山虏于蒲类海上,进驻车师;设西域都护、戊己校尉,再次确立对西域的统辖制度。

  此外,《后汉书·西域传》还记载,即使在葱岭以西诸国没有回归中央朝廷管辖之前,它们与汉人也有密切关系。建武初年,莎车王康“率傍国拒匈奴,拥卫故都护史士妻子千余口,檄书河西,问中国动静,自陈思慕汉家”;永平三年(60年),于阗的休莫霸与汉人韩融等人杀死都末兄弟自立为于阗王。

  如上所述,在西汉末年和东汉初年,西域与中国内地,以及西域人与汉人之间的交往基本上是一直进行着的。正是在这种交往中,印度的佛教通过西域传到中国内地。

摘自《中国佛教史》第一卷

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