一、家人去世买鱼放生

1、我当内科住院医师的时候。有一天，在医院爬楼梯看见一位气质很高雅的中年女人，但是她整个人失魂落魄的，走路摇摇晃晃，好像随时会昏倒的样子。我就过去扶她，请问她说：“你是不是不舒服呢？我扶你回去，你住哪一间呀？”她忽然红了眼眶告诉我，她的孩子患了血癌，住在四楼。我便和她一起上去，到病房去看她的孩子，那是一位刚刚当兵回来，本来是一表人材，英俊潇洒的男孩子，身高大约一百八十公分，体重将近九十公斤，从小都很健康。他当兵以后，就在建设公司服务，收入很高，女朋友也和他很要好，真是人生中最快乐的时候。

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那一天，他因为正好和院长做生意，所以到我们医院来，刚好他觉得人有些发烧，既然到医院，又有熟人在，就顺便抽个血，检查看看，检验出来以后，检验的人员吓了一跳，竟然是急性发作非常严重的血癌。从此，他就住进医院，过着痛苦的生活。他的正常血球降得很低，一直都需要输血，全高雄的捐血中心，血用完了，还得调台南捐血中心的来用。他发烧，烧到用温度计量里面的水银全满，超过刻度。他的头发掉光了，瘦得变形，一下子好像老了四十岁，好像六七十岁的老人。有一次，他做化学治疗，整个嘴都破皮了，牙齿全排都摇动欲掉的样子，他痛得连喝水都没有办法，口腔内烂掉的肉会发出臭味，连他自己都受不了。他虽然不是我的病人，但是，我很敬重他的母亲，有时就去看他，帮他洗洗口腔。当水流入口时，因为伤口太多了，真是痛得他全身发抖，他的妈妈在旁边看了，一直低头掉眼泪，我看着他嘴里的烂肉一块块掉出来，发抖成那个样子，也要掉下眼泪。

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有一次，在输血当中，他发冷又发热，全身发抖地在痛苦不堪中。他自己把针拔掉了，顿时，血花四溅，他几乎想冲下去，跳楼自杀，但是却连冲出去的力气都没有。他告诉我：“郭医生，我看见很多鱼都来讨命，好像千军万马从我身上压过来，好可怕。”他边说边哭。一直发抖。他是一位基督徒，本来没有什么轮回讨命的观念。那时候，他的一位胖胖的、长得很忠厚的朋友来看他，看他这么痛苦，那位朋友难过得一句话也说不出来，就跑到病房外面叹息，好像要哭的样子。这时候，这位患者，他很困难地张开嘴，告诉我说：“我那位胖朋友，以前我都笑他是傻瓜，因为他都去放生，我就嘲笑他，说他有鱼不会吃，放什么生？你去放生，我就来钓。真的，他每次放生，我就跟着去钓鱼。人家放生，我常常就跟在后头钓鱼，把鱼钓回去以后，放在桶子里面，然后又重复地拿着钓竿，反复再钓一次，看那些笨鱼又上钩，就觉得很得意。现在，郭医生，我的嘴巴像被鱼钩钩到的鱼嘴一样，通通都破了。我牙齿全都摇晃，一只只要掉下来，那位胖朋友，他还来看我，我才知道他一点不傻，我自己才是个傻瓜。”

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那个时候，他的言语很困难，可以说，讲每个字都是疼痛的。我看着一个原本强壮的好汉，这样哀伤地哭诉说：“现在即使打死我，我也不再钓鱼了。嘴巴破掉，原来是这么痛苦，我怎么会这么狠心呢？”我听到这里，只有含泪安慰他说：“你真心忏悔了就好。假如我是那些鱼儿，看到你这么真心地忏悔，我一定会原谅你的!你不要难过，鱼都会原谅你的。基督教和佛教，都教人要真心忏悔，忏悔的功德很大。耶稣是博爱的，佛也是很慈悲，不论你是什么教徒，他都会愿意帮助你的。”我永远记得这件事，每次当有机会，到公园水池，有人垂钓的地方，我就忍不住，合掌去请求钓鱼的人们，一个个去告诉他们，这位病人在痛苦中的忏悔。但愿大家不要重蹈这血泪的覆辙!每次说起来，就想哭。虽然有的人不理会我，不相信冷眼地看着我，但大多数人还是愿意把钓竿收起来，我真的很感激，向他们合掌行礼。因为，我们医生遇到这样的病患，眼睁睁地看着他痛苦，心中也很痛苦。因为许多情况，是医疗很难以拯救的，再有钱的人，也没有办法请人家代替受苦。

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所以，很多人不懂。其实动物也是生命，每种动物都有自己的神识，它都有渴求生命的欲望，我们伤害他们，他们就会来报复我们，这就是因果，很简单的，行为的反作用力而已。我们用劲打别人，自己的手也会很疼。而且我们每做一件事，都有天地鬼神在做记录，呵呵，这个问题可能有些人会觉得迷信，但这是真实的道理，只要细心体会，就能感觉出来。做善一定得福，做恶，看似眼前没有恶报，但眼前的福报也顷刻间失去了。多行善，多帮助别人，戒杀放生，做一个慈悲的人，你会发现，生活会变得越来越好。真的是“真善美慧”的人生，精彩！

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很多人对放生有这样一个疑问：市场需求量是固定的，按照市场供求平衡理论，买下一部分物命放生，商家就会养殖和捕捞更多的动物来销售。这样看来，放生并没有减少杀业，反而会刺激更多的养殖和捕捞，那么这样放生还有意义吗?放生者如对此问题弄不明白，就可能对放生善行产生怀疑，甚至退失信心。而一些邪魔外道，也会借此对放生大加批评指责。今对此问题做一下详细辨析：

7、以市场供求平衡理论衡量放生，完全是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行!这种逻辑推理存在以下致命错误：推理的前提是假设市场需求量是固定的，但却忽略了放生可以影响杀生食肉者从而减少杀生量!比如养鱼人养了一池鱼，他的初衷肯定是全部卖掉供人食用，他不会知道这些鱼进入市场后是被放生了还是被买去吃了，放生者救了一部分，就会导致杀生食肉者暂时无物可买，这样已经减少一部分杀业。

8、放生同时也可以感动部分杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光大师所言：“世人多矣，心行各异，(放生)纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。”这种逻辑推理更忽略了佛力加持的不可思议、大慈悲心的不可思议!放生可以转化人心向善，冥冥之中会使杀生食肉者少杀少吃，这种力量神秘莫测，潜移默化，人力所不能及，更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度!

9、我佛如来，智慧广大，这种以世俗小智建立的逻辑推理，岂会不知?事实上，如果按照市场供求平衡理论，即便只放一条生命，也会给市场供求带来微小影响，那么只有任何生命都不救才不会对供求市场有任何影响。然而，佛教经论一致称赞鼓励放生，且爱物放生，古圣先贤，皆行此事，所以这种逻辑推理完全错误，毫无意义!正信佛子当精进力行佛陀在《梵网经》中的教言：“常行放生……教人放生。”

10、事实上放生绝不会刺激更多的养殖和捕捞

二、放生的功德回向给亡人

1、如果放生会刺激更多的养殖和捕捞，那么佛陀普劝佛子放生岂不是在害众生?历代高僧大力提倡鼓励放生，岂不是也在助纣为虐?这显然很荒唐!很多人凭自己的想象认为，只要是买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实在是没弄明白买去杀掉吃肉和买去放生救命两种买法的本质不同!同为买，一个是要物命死，一个是要物命活，目的截然不同，后面的因果也截然不同!

2、杀生食肉者之买，物命惨死，葬人口腹，杀得越多，将来杀生者和被杀者投生畜牲道的就越多，冤冤相报，无有了期，所以才会导致养殖捕捞不断扩大。而放生之买，物类免除被杀之苦，杀因既无，杀果自灭，必会导致杀业熄灭，物类消减，人天增盛，养殖和捕捞逐渐萎缩!在杀业日益扩大的当今社会，很多人不去反思人类杀生食肉的残忍行为，反而用市场供求平衡这些愚痴的逻辑推理批评指责放生，妄图把责任推到佛子的放生善行上，如此只会阻断亿万生灵的活路，招来包括人类自己在内的更大杀业!

3、近年来海拉尔吉世丹居士不忍见狐狸剥皮之苦，发大悲心，大规模购买狐狸放生。全国各地佛友纷纷支持响应，大量狐狸得以免除剥皮之苦，物类感恩，诸佛欢喜!而大规模放生狐狸，非但没使当地养殖业规模扩大，相反很多狐狸养殖厂竟先后关门，众多狐狸养殖者纷纷转行……目前海拉尔本地已经没有狐狸养殖户，而附近周边地区的养殖业规模也大大减少!

4、台湾居士在某渔村定点放生，村中设有海巡队，旁驻派出所，所中诸位海警也经常帮助一起放生。期间发生一件令人匪夷所思之事!附近村民竟向派出所求救：“别让放生人再来放生了，这附近现在几乎捕不到鱼了!”不可思议啊!大众放生，竟能使渔民出海捕捞无获?!足能验证：放生，近能息杀因，远可灭杀果!

5、现实中，还存在这样一种情况，即便佛子如法放生，还是会有人图谋钱财，刻意捕捉一些小动物卖给放生者，但这个过错完全不在放生者，而是捕捉者自身恶业所致!因为即使没有人放生，这些人依旧会捕捉小动物牟利。这就好比某知名品牌卖得很好，不法之徒见有利可图，便会生产假冒产品欺骗消费者，牟取暴利，但过错同样不在名牌产品本身，而在制假售假者。

6、对放生，应该有明确的认识：放生只会熄灭杀业，绝不会促使杀业增长!如果世上无人放生，杀生恶业就会变本加厉，更加肆无忌惮。止恶行善，莫急于戒杀，转毒为慈，莫善于放生。凡大圣大贤，无不倡导戒杀放生，以挽救杀劫。放生也并非只治标不治本，而是熄灭杀业标本兼治的无上善法!总结如下：

7、市场上物命是有限的，不可能无限多。放生者买走一部分，就能使杀生食肉者暂时无物可买，阻断一时就会减少一部分杀业。

8、放生能感化杀生食肉者，放下屠刀，尽快素食。世上无人放生，但杀生食肉者遍地皆是;常行放生，却导致杀生食肉增多者，世所少有!

9、佛力感应不可思议，将放生功德回向给法界一切众生，必有助于众生善根尽快成熟，转化人心向善，早日放下屠刀。食客们不会因为佛子放生而加大杀生数量，相反冥冥之中必会加持他们少杀少吃!

10、被放物命听闻佛法，必能早日脱离畜牲之身，修行解脱。物命因放生而免除死亡之苦，其后世亦必欢喜放生救命。待其成佛，则能教化无量众生戒杀放生，弥天杀业可消矣。若无人放生，任其宰杀，结果只会如《楞严经》中所说：“死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”而放生却能将这种生生世世相杀相食的恶业转化为生生世世相互救助，共成佛道的善业!