一、苏州小鱼去哪里放生

1、(安徽周秉金为王士章之转世，自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述）

一九七八年秋，霖染病，由狮子岭返老山中学附近茅棚静养，其后病情转化，于南京市钟阜医院住院治疗。自视此身如海中一沫，无量劫来幻生幻灭，坦然处之，唯一心念佛，一切由医护人员安排，但随缘而已。

一日，安徽故乡宿县人周秉金前来探疾（周，男，64岁，不识字）。谈次，自言前生事来，娓娓叙其经过，以下即其自述：“我民国十三年出生，前生的家在灵壁县西三十里的王庄。（前生）我名叫王士章，（不识字）是个瓦匠，死时42岁。当时我正在田中耕地，犁上的牛梭子歪了，因去扶梭子，忽然倒地......。（但自己不知已是死了）只看见四处的人飞跑近前观看，唯不知他们都跑来看什么？问之，人皆不理我。〈按：此时王氏的神识[俗称灵魂]看见人来，但他不知人看不见他，也听不到他说话。〉

自以为同是本庄的熟人，为什么竟无一人答理，遂心中生气不顾而去。走时自觉如风飘一样，脚底不着地，不多时，感觉有点累，即坐在路边歇歇，好象一打盹，即听有人说：‘还是个男孩子’。急睁眼一看，只见眼前都是生人，一个也不认识，自己也不知怎么一回事，身体已为衣裳裹紧，动也不能动。再回看自己的手很小，便哭。喂奶时嫌丑，不肯吃，只是哭得不止。生下三天就会说话，父母要打，不让说话，从此便再不敢说话－－怕打。父母由此取小名‘迷乎！’大名周秉金。〈当地旧习惯初生小孩能说话的是没喝迷魂汤的，不好养活，所以父母要打他，不让说话。〉

到十六岁时曾亲自去灵壁县西王庄看看是否如此，结果一点也不错。凡庄上的人来看他，他都认识，但人们不知他，说他是神经病。他原来王家里的人更不相信，此时他记得起家中原有十七亩地，其地契纸，是他亲手藏在主房墙壁中的，遂入房内将地契纸从墙壁中取出，明示大家。这时其家人等才相信他确实是王士章转生的了。以后曾回去看了几趟，前几年还回去看过一次。”

圆霖按：周秉金现已64岁了。解放初期曾担任过区长，他做事很认真，大公无私工作了二十余年，现已退休，住安徽宿县西六十五华里的韩村乡南五里高家庄，距其前生家灵壁县西王庄只有120华里。

王、周的这种转世（未经阴司归案等程序，径自随业缘出生），又称为“夺舍”。即受胎之时由另一中阴身（神识）代其在母腹中“住胎”，及至十月临盆分娩时突然闯来，（由业力及福力之故）将原来住胎之神识逼走而自受生，犹如夺人的房子来住，故称"夺舍"。若能转世不迷，记前世历历如昨天事。自是前生无大罪业恶报者，今既还得人身，理应警惕，当趁早念佛修行，皈依三宝。今已64岁，死期又将至矣！如再转世，能否还不迷则殊难预料。可惜此人迄今犹不知信佛，惟恐他忙忙一生又成空过也。

此事以前也曾听人谈起过，始终未得亲闻。此次以患病住院因缘，他来看我时亲为我说。听后就好象听佛说法一样，顿时使我心开意解，欢喜踊跃，得未曾有。何也？这个真实的事实，足可证明佛说六道轮回之法真实不虚（录入者：本来历史上有关此类记述很多，但亲闻拔疑根最力），同时并能有力地反驳那些断言说人死后无有因果报应，轮回转生等拨无因果的邪说恶见。

以上仅就周秉金本人所述大概，敬为录出，供养现前、未来十方大众，其细节种种不便具述。
轮回之说，出自佛经，世人迷倒，不肯生信；
沉沦长劫，汩没性灵，纷纭三界，扰扰营营；
前王士章，今周秉金，不异其性，仅易其形；
“人死为羊，羊死为人”，牛胎马腹，水陆空行；
胎卵湿化，随业受生，亦犹是耳，前路冥冥；
闻是因缘，急当猛醒，是在当人，操持命运；
皈命三宝，执持洪名，佛法界显，九法界隐；
念念念佛，全佛是心，即心即佛，绝去来今。
一九七八年国庆节记于南京市钟阜医院四楼

比丘圆霖病笔

2、佛教在线安徽讯安徽省金寨灵山寺日前通过“走出去、引进来”的办法，巧借他山之石，学用外面的成功经验以认真贯彻落实中国佛协及省市县有关“倡议”和《意见》，规范本地香客文明敬香行为。

3、金寨灵山寺是安徽省“和谐寺院”，也是一座著名古寺。但由于觐山人众及部分香（游）客积习难改，以致带香进庙、烧高香、烧大香、烧火纸和放烟花、放炮竹等不文明现象屡禁不止。为积极响应党和政府号召，有效遏制一切不文明礼佛行为，灵山寺住持昌悟法师亲身前往安庆地区的迎江寺、香炉寺、福德寺取经，去虚心学习人家文明礼佛的成功做法。

4、一返回灵山，昌悟法师即参考安庆经验成立组织、制定方案、印发通知、悬挂标牌、张贴标语，继而又联系相关部门，争取社会支持，并坚持喇叭劝诫与现身说法，团结协作、痛下决心，多管齐下规范文明敬香，以期让广大香（游）客懂得文明敬香不仅是保护个人身心健康、维护佛教界社会形象的具体需要，也是保护生态环境、响应党和政府号召的具体要求，使文明敬香能成为每一位香（游）客的自觉行动。

5、第四届精进禅七法会举行

6、2015年11月26日（农历十月十五日）禅宗三祖僧璨大师涅槃纪念日，安徽安庆市天柱山三祖禅寺隆重举行了“第三届禅文化论坛暨三祖涅槃1410周年纪念祈福法会”。论坛和法会刚结束后的第二天，一年一度的第四届精进禅在三祖寺禅堂里就又开始了，当日已是第六天。

7、三祖寺环境灵秀，依山傍水，树木旺盛，聚风纳气，是南朝国师志公禅师所选的坐禅宝地。至今，志公禅师坐禅修行的宝公洞和三祖坐禅修行时的三祖洞，还完好地在院子里保留着。因此，三祖禅寺就成为“观音开山，禅宗祖庭”了。

8、禅七的起源，源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日修行成佛的源头。后来佛教禅宗就参照佛祖七日悟道这一公案，以坐禅修行七日为一期，名为打禅七。在精进禅七中，比平常坐禅参究的时间长，休息更少，显得更加辛苦，以期克期取证。打禅七是佛教理论和方法最严密的时候，是佛教的最精髓，是最能训练出人才的时候。

9、三祖禅寺准备进禅堂打七的大众师向住持和尚告过“生死假”后，把色身交给常住，把性命交给龙天。放下生死，摒除万缘。每日参禅打坐，一心用功，精进办道。

10、佛教是佛以大慈悲心利益众生的教导。诸佛菩萨道，方便有多门。禅文化论坛和打禅七的启入点和侧重点各不相同：

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1、论坛主要是为了利益教外的社会大众，禅七主要是为了利益教内的大众。

2、论坛是佛教的文化层面，禅七是佛教的核心层面。

3、论坛是佛教的理论范畴，禅七是佛教的实践范畴。

4、论坛是佛学，禅七是学佛。

5、论坛是解门，禅七是行门。

6、修行要解行并重，理事圆融，自利利他，不可偏于一边，才能广结善缘，修积功德，获佛法益。

7、三祖禅寺是古今享誉海内外的有名禅宗祖庭，更应该要有弘扬禅宗文化，启迪人生正能量；普及佛陀教育，净化社会人心；传承三祖家风，护持正法久住的担当。

8、禅七结束后，在12月21号（古历十一月十一），三祖寺的佛七就又要开始了。愿每个人都能得到佛陀慈光的摄受，福慧双修，欢喜自在！

9、潜山县中国人寿保险公司参访团一行参访安徽三祖禅寺

10、湖北黄冈市委宣传部长王立兵一行参访安徽三祖禅寺