一、东湖乌龟放生

1、文/huolian

四川谢子厚（1882—？）居士，是知名士绅，1914年，曾与刘洙源等诸居士，发起创设成都佛经流通处，及少城佛学社。1921年又请佛源法师到重庆长安佛学社讲经。

谢居士民国十年就开始与印光大师通信，到民国十七年的时候，发心皈依印光大师，大师给他取的法名叫慧霖。大师的回信说：“汝既欲皈依，且作将错就错之计，今为汝取名慧霖。盖以火宅烈焰，非智慧霖雨不能息灭。自行化他，悉皆如是，且勿曰吾何有此大力哉。一日克己复礼，天下归仁，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。天下不治，匹夫有责。果能依儒释圣教而行，未有不群起而应之者。”

谢居士爱好儒学，关心世道，谢居士自题中有这么几句：“有安天下之志，无安天下之才，入世愿学孔子，出世皈命如来。六经为我仰思之事，华严为吾悲愿之胎。”所以他与大师通信中讨论儒学颇多，而大师开示则注重提倡因果报应和家庭教育。如大师民国十一年（1922年）元月廿一给谢居士的信中谈到：“至于弘法一事，当观时机。当国家太平，人心淳善时，宜多分依实际正弘。当此惨无天日之世代，当先以因果报应，生死轮回等，化其刚强，旁攻侧激，动其良心。知所法戒之后，再用正弘，方为唯一无二之道。”

民国十九年（1930年）大师给谢居士的信中分析了儒教灭亡的原因在于破斥因果、执理废事。大师说：“佛教事理，性相，修证，因果等，不相混滥。宋儒专取其最深之理谛，其余事相，概皆抹杀。以故斥因果报应生死轮回，谓天即理也，鬼神者二气之良能也。由此一般眼中无珠者，奉其学说，大家皆以因果报应生死轮回，为佛诳人之法。纵有见得及者，以门庭虚荣心盛，欲百年后主入文庙，亦不得不人云亦云。道学之明由宋儒，道学之灭亦由宋儒。自兹以后，多半人，皆以因果生死轮回为渺茫，以致善无以劝，恶无以惩。向无欧风，尚可支持人道。近来欧风东渐，竟公然废经，废伦，废孝，免耻，杀父，杀母之学说，与其实事，通通演出。此之祸根，完全从宋儒来。光每一思及，不禁为儒教痛。偶与一二知己者言此义，绝无一人谓为不然者。在彼当日倡此学说，其意恐人谓儒教之义，浅于佛教。得此义以维持，庶不至天下后世之人，完全崇奉佛教，而藐视儒教。不知数百年后，竟得此之结果。所谓欲大明儒教，适成其灭除儒教也。哀哉。”

1932年秋，谢居士携内弟邓幼庵一起从重庆顺江而下，直达上海，分别拜访聂云台、叶伯皋、陈真如、熊十力等知名人士和学者，各有请益。随后赴宁波和普陀山朝礼，接着到杭州拜访马一浮居士。马一浮先生所论儒家涵养和察识工夫给谢居士留下了深刻的印象。马先生说：“所言涵养者，以敬为主，平日齐明严恪，收敛此心，不令放失，工夫纯熟，自无一毫人欲之私足以乱之。瞬有存，息有养。此心未发如明镜止水，其发则无不中节，即朱子所谓日用本领工夫是也。所言察识者以察识端倪为下手处，其日用意趣常在动处。”

9月19日，早晨七点钟，明道法师陪同谢慧霖居士一行人乘京沪火车赴苏州。上午九点钟，火车到达苏州。进城的时后，谢居士忽然醒悟到一句佛名放下一切，绵密持念，就已经包括涵养、察识等一切工夫在内，不必格外用心另作涵养、察识工夫。明道法师带着大家到护龙街南段穿心街报国寺内，拜见印光老法师，当天留住寺中。老法师年七十有精神内敛，言辞恳切。谢居士当面聆听了老人对宋明理学的评论。老法师指出：

“宋明理学持论太过，不足以接引初机。不信因果轮回，尤为错误。今日人心肆无忌惮，酿成浩劫，何莫非此种语言为厉之阶。盖因果者，世间、出世间圣人平治天下，救度众生所示之至理，如种瓜得瓜，种豆得豆，决无丝毫错误。世之治乱安危，事之吉凶得失，如来之证一乘，众生之堕三途，皆始于初因，成乎后果。人多忽略而不深察，是以人心日坏，世界日乱，可不惧乎。”

谢居士说：“理学家不信开悟，亦自有其寂然不动虚灵不昧景象，恐其尚在根本无明住地，未能彻底掀翻。”

老法师说：“理学家于见思惑恐尚未断，遑论尘沙无明惑也。果然大公无私，不执门户之见，其造就当不止此。”

谢居士转述马一浮先生的话“以有轮回心，乃有轮回事。果能息下轮回之心，直向心源上用功，则轮回可以不问。”

老法师说：“至于‘我无轮回心，自无轮回事’之言，是佛菩萨境界，学人未易及此。但须好生念佛，一切功用自在其中。”

第二天早晨八时，谢居士内弟邓幼菴以及张鹿鸣归依印光老法师，谢居士随同参加了皈依仪式。老人以三皈和念佛谆谆相勉。接着又论及理学家不明因果精微之理，反肆毁谤，为今日世道人心之患，皆此等议论有以致之。其造就不能深邃，正心诚意不能笃实，亦缘于此，务须引以为戒。

9月21日早晨，老法师命明道法师带领谢居士一行去开元寺礼拜迦叶、维卫二世尊像。老法师说：此像于晋代浮海而至，迎供寺中。极为灵异。其事详载邑乘。日本僧侣多来瞻礼，苏州人士反多不知也。礼拜迦叶、维卫二世尊像之后，谢居士回到报国寺，向印光老法师告别，搭火车赴无锡，继续其南北漫游之旅。谢居士有诗记这次拜见印光大师的感受说：“印公悲智万流望，因果精微说最详，但使弥陀常在念，无明涤尽见心王。”

以后，谢居士更加坚定地依止印光大师修习净土，凡有所疑，通信请决。1934年，谢居士觉得四川居士危险，想到苏州定居，向大师请示。大师回信分析苏州也不安稳，安家费用不能随身携带，汇款费用占30%，不值得。大师叫谢居士“至诚念观音一日，拈阄问其进止，或吉或凶，再做道理。”谢居士接到大师的信后，全家斋戒敬诵观世音圣号一日，然后在佛前拈阄，连拈三次，皆为留成都吉，遂罢东下之议。

2、寒山寺众法师和上海修心放生小组成员在寒拾殿举行放生洒净仪式

3、把所放生灵放入寒山寺旁的古运河中

4、大菩文化江苏讯2014年3月16日上午，上海修心放生小组到寒山寺举行放生活动。放生活动由寒山寺监院常勇法师主法，率领寒山寺众法师和上海修心放生小组成员在寒拾殿举行放生洒净仪式，诵大悲咒、往生咒加持，并为放生生灵皈依佛、法、僧三宝。放生仪式结束后，把所放生灵放入寒山寺旁的古运河中。（照片：释惟明；文字：刘伟思）

5、苏州寒山寺为法主和尚性空长老祝寿

6、苏州寒山寺举行2014年各寺职事请职仪式

7、大菩文化江苏讯鉴于近期江苏省疫情形势，苏州寒山寺为进一步做好佛教活动场所疫情防控工作，切实保障人民群众身体健康和生命安全，自2021年8月2日起，暂停对外开放，暂停任何集体宗教活动，具体恢复开放时间另行通知。

8、如有问题可联系苏州寒山寺客堂：

9、联系电话：0512--65336634

10、“双暂停”期间，广大信众应积极配合疫情管理，并相互转告。做好自身防护，非必要不外出，不聚集。祈愿国泰民安、疫情早除。

二、山西哪里能放生蛙

1、苏州重元寺监院本觉法师拈香主法

2、本觉法师为待放生的生灵洒净加持

3、希望被放生生灵种下佛种了知生灭之法脱离恶道生于善道

4、大菩文化江苏讯2016年3月30日上午9时30分，苏州重元寺于阳澄湖畔观音阁前，举行清明梁皇宝忏法会放生仪式。祈愿正法久住、社会和谐、风调雨顺、国泰民安。法会庄严殊胜，与会信众法喜充满。

5、放生仪式由重元寺监院本觉法师主法，坛场庄严，信众同沾法益。法会如法如律，梵音悠扬。法师按照放生仪轨代物命忏悔累世罪业、授三皈依、持诵经咒，通过如法的放生仪轨帮助放生物命与佛结缘，希望被放生生灵种下佛种，了知生灭之法，脱离恶道，生于善道。

6、《梁皇宝忏》是佛教流传最久、感应最多、内容最长的一部增福灭罪的忏仪。相传《梁皇宝忏》是五世纪时的梁武帝为超度他的夫人郗氏而请当时的神僧宝志禅师及当时的诸多高僧大德综合佛教经论的主旨而编制的一部祈福超亡的仪规。《梁皇宝忏》是佛教中忏悔灭罪最有效的忏仪，亦是佛教经忏中生亡两利的宝典，参加此次法会的大众若能诚心礼拜，必定会使无始以来的罪业消除，福慧增长，身心安康，如意吉祥。

7、苏州重元寺冬季念佛七法会正式起七

8、苏州重元寺举行“同粥共济和合暖心”的新春慈善活动

9、迎湖禅寺坐落于素有东南佛国之称的江苏省苏州市，原寺由高僧大通禅师（公元606-706年）主持修建，其时殿宇巍峨，气势壮观，院内更是人潮如织，香火鼎盛。元末明初寺院在广大信众的支持下规模得以进一步扩大，寺院建筑前后绵延1000余米，苏州及周边州县香客纷纷慕名而来。兖州州知州卢熊有感于此，在《苏州府志》中著有“东南寺观之胜，莫盛于吴郡，栋宇森严，绘画藻丽，足以壮观城邑。”古刹虽历史悠久，声名远扬，但解放前后曾两度遭遇毁灭性劫难，致使原庙宇被毁难以复原，部分寺址更是在2005年312国道改造工程中被征用。

10、古刹最后一任主持宽宏法师1962年圆寂后，各界社会贤达、善男信女感怀迎湖禅寺的辉煌历史，不断有重建古刹的呼声。随着近年国家和当地政府对宗教工作支持力度的不断加强和为了顺应群众的热切期盼，果照大师应佛教协会的委派主持重建迎湖禅寺的工作，在大师和广大信众的共同努力下，迎湖禅寺的重建已顺利开展。同时因寺院主持果照大师平易近人，精通佛法，经常以茶待客同众宾客一起品茗参禅，用平实的语言传授为人处世之道，不少香客都有幸得到大师亲自指点迷津而蒙受无量恩惠，所以虽然重建工程还未见雏形，但迎湖禅寺已经成为众多苏州以及周边省市信众修心礼佛的重要寺院道场，大师也由此深受广大香客的爱戴。