一、放生什么寓意身体健康

1、佛教在线河北讯11月27日，“河北宗教：过去、现在与未来”学术研讨会在河北师范大学举办。此次研讨会由河北师范大学、河北省哲学学会主办，河北师范大学宗教文化研究所、马克思主义学院、历史文化学院、法政与公共管理学院、河北省民族宗教研究基地承办，来自省内外宗教界专家、学者共计60余人参加了研讨会。

2、学术研讨会开幕式在该校会议中心举行。开幕式由马克思主义学院常务副院长李素霞主持，河北师范大学党委副书记、副校长戴建兵教授，中国宗教学会会长、中国社科院世界宗教研究所所长卓新平教授，河北省社科联常务副主席曹保刚同志，中共河北省委统战部李剑锋同志，《河北宗教史》丛书主编鞠志强同志等先后致辞。

3、戴建兵指出，今年4月，习总书记在全国宗教工作会议上发表了重要讲话，不仅给各级党委和宗教管理部门提出了“提高处理宗教问题能力”的要求，同时也对国内宗教学界的研究提出了新要求。此次学术研讨会的召开，对贯彻全国宗教会议精神，加强河北宗教研究，提高河北师范大学服务河北地方经济、社会和文化的能力，为党政机关决策提供智力支持，都具有重要意义。这也是河北师范大学打通行政束缚，进行学科群建设的坚实一步，是我们新学科建设的开始。

4、开幕式上，卓新平、曹保刚、李剑锋、鞠志强等先后发言，对河北师范大学举办此次学术研讨会予以了高度评价和期待，《河北宗教史》丛书编委会向河北师范大学宗教文化研究所赠送了《河北宗教史》丛书。

5、开幕式后，中国社会科学院世界宗教研究所所长、博士生导师卓新平教授、中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年研究员、刘国鹏副研究员，《河北宗教史》丛书主编鞠志强分别作了大会主题发言。在下午的分组讨论中，与会代表围绕河北省宗教发展的历史文化源流、宗教文化特色，河北省各宗教教派的现状及其对地方社会经济文化的影响、宗教发展中存在的问题及对策，河北省宗教发展的未来走向以及宗教的区域性特色等专题展开研讨，进行了深度交流。

6、与会代表一致认为，在新的形势下，宗教学界要坚持用马克思主义立场、观点、方法，遵循宗教和宗教工作规律，深入研究和妥善处理宗教领域各种问题，积极探索各大宗教中国化发展的历史、理论和路径，丰富和发展中国特色社会主义宗教理论。（供稿：马克思主义学院）

7、妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示七

8、诸位菩萨们，今天是佛七的最后一天，也是最后一个下午，离这次佛七结束还有几个小时了，这次佛七规模之大，在我们辛集还是第一次，非常的殊胜、圆满、成功，参加的人数也多，有来自不同省市的代表，质量高、水平高、素质高，体现了我们辛集念佛堂是清净之地，度众生之地。

9、我们每位菩萨都怀着一颗盼望的心来到这里，盼望什么呢？希望找回自己的清净心,克期取证，得到欲知时至。我们在一起共修这七天，学习、忏悔、经行，是非常不容易的，也是非常殊胜的因缘。希望佛七结束后，把这次佛七的精神带到生活当中，带到实际当中修行。日日夜夜，月月年年，长期坚持，将来我们肯定上品上生，不要辜负了这次佛七的效果。不要佛七一结束就恢复了原状，我们来的时候既然有这颗盼望的心，我们带着自己无始劫以来的冤亲债主一起修行，让他们跟随我们念经、念佛、拜佛、忏悔，功德都回向给他们。我们让他们先成佛，只有让他们先成佛，我们才会更加顺利，所以菩萨们在以后的菩提道路上，要经常把功德回向给我们无始劫以来的冤亲债主。

10、时刻怀着感恩的心，感恩佛陀、感恩我们的国家、感恩当地政府、还有佛协、特别感恩于当地的父老乡亲，因为我们这个佛堂在市场上，在城市的中心位置，来往的人比较多，所有来买东西的人都能听到我们的佛号声，父老乡亲们也没干扰我们，这也说明我们辛集的父老乡亲有福报啊！这个功德来自于你们这些打佛七的菩萨，你们的功德是无量无边的,既然有功德就保持住,那我们一定品位增高,听话、照做、成功，不能火烧功德林。来的时候是带着烦恼而来,带着业障而来，带着五浊恶世的贪、嗔、痴、慢、想等等而来，而回去就还你一个清净心,还你一个清净身，我们珍惜这七天佛光的沐浴，甘露的洗礼，这七天每一天的工作量,我们都是有目共睹的，长达十四个小时的念佛,老菩萨们非常的不容易，据我所知年龄最大的是八十三岁的老菩萨，我昨天看见年龄最小的是七岁的小朋友，也不错。前两天有三岁,四岁的小孩也在这里，挺好。不管老的、少的、年轻的、我们都容纳，都来共修，一片祥和、一片吉祥、一片佛光，那我们都是无量光、无量寿、无量觉，我们就都往生极乐世界，再结合我们的大愿,大行,那一定是品位增高,直至上品上生。佛七马上就要结束了，希望菩萨们在以后的日子里经常一起共修，因为共修能增加自己的修养。

二、扈师兄放生救母

1、这几天师父天天给你们挑毛病、指缺点、改错误，我们每位菩萨都有不同程度的提升，都有不同程度的认识，以后我们到其他念佛堂，其他道场时，我们绝对是以优异的成绩领先在前。这次佛七也有其他佛堂,念佛团的菩萨们来参加，在我们这里共修，非常难得。我们要互相包容，要心包太虚，而且在包容的同时要感恩、要谦虚、互相恭敬。只有互相恭敬才能得到东西，学佛,念佛的秘诀就是互相恭敬。

2、只有恭敬一分，你就会收获一分，你的福报就会增加一分，你的罪业就会消灭一分，你的智慧就会显露一分，你的自性光芒将会增长一分，所以说恭敬是至关重要的，这是学佛的秘诀。那我昨天说了，我教你们六个字的秘诀，那就是听话、照做、成功，这是一样的道理。所以菩萨们念佛精进，念佛的时候发自内心的大悲泪,从我们的双颊流下来，这是发自内心的，不是装出来的。正因为我们的经声，佛号声，与我们的自心,与我们的自性,与佛陀相应，佛光就普照我们，佛陀加持我们，十方诸佛出广长舌加持、赞叹、随喜。所以每位菩萨都要以谦虚、恭敬的心态来修行，不要火烧功德林，回家以后一定要保持住这一份功德。

3、再讲一下火烧功德林。打个比方，你在上个月一号发脾气，相隔了十天没发，然后在第十一天你又发火了，那你在这十天当中的修行，就是从一号到十号，这十天的功德被火烧掉了，就是火烧功德林，什么意思呢？林肯定是数目多，独木不成林，树木多才成林，那我们的功德也是这样，被你一把火烧掉以后，一号到十号的功德就没了。你从第十一号开始继续修行，保持住你的功德，让它慢慢的增长，把发脾气，发火的次数拉长。从一号至十号之间你发了一次火,那我们争取从十一号到下个月一号,甚至一年发一次火,甚至永久的不发火。这个功德林,也就是说这个树林就保住了，用观音菩萨甘露加持的大悲水来灌溉，用阿弥陀佛的圣号，用我们的智慧,用我们的坚持,用我们的努力来培育这个树苗。那我们的功德树,功德林才能茁壮成长，然后我们念到花开了,放出光芒了,大如车轮了，阿弥陀佛就拿着你念的这朵莲花来接你。

4、我们每一个人，无论你信佛还是不信佛，无论你信的程度大小，无论是刚发心的菩萨还是老菩萨，即使是大街上的一些小朋友，随便念一声阿弥陀佛，一颗菩提种子就种在了七宝池。就这样很容易在七宝池里种下菩提种子，菩提种子通过我们长期的培育灌溉，就发芽、开花、结果，我们就往生，所以我们一定要自信。既然自信，这次佛七目的已经很明确，克期取证。

5、我说了“若一日，若二日……我们就一心不乱。”现在马上是整七天了，相信我们在座的菩萨们，一定心很平静，一心不乱，念佛的时候,我通过耳听就能听出来，大家都很摄心，都是力往一处使，劲往一处使的，佛号念的好,与佛感应道交，加持力大。每位菩萨感觉不累，轻飘飘，自在，很难得的，希望我们以后多共修。

6、说到共修，我们诸位菩萨都是有目共睹，这个念佛堂地方狭小，现在我们也就是一百五十人左右，这个念佛堂就显得很小了。很多菩萨来的时候楼下都站不下，只有在院子里站，因为楼下是市场，怕影响秩序，再站不下，慢慢的就回家了，所以我们需要一个大的共修场所。在这里祈求菩萨们，有信息的或者是有大房子的，互相帮忙，努力一下找个大的场所，大的念佛堂，以后可以容纳更多的人来我们这里共修，一样也是功德无量。像这次马菩萨功德无量，我们租他的房子，而且他还把家里的房子腾出来，供我们使用，另外一楼做豆腐的,也给我们腾出一块地儿来帮助我们，成就我们，这都叫助缘。很多的助缘成就了我们，帮助了我们，所以我们在这里老老实实的念佛，死心塌地的念佛，非常不容易。

7、我们天天发愿，在《发愿文》里面说：“愿生西方净土中，上品莲花为父母。”原文是“九品。”我改成“上品。”我们发多大的心，就会有多大的果。假设我们发下品的心,这个心量很小不容易成功，如果你得不到下品,找不到极乐世界，就去了边地疑城或者其他一些地方了。我们发上品的心，如果上品上生做不到，我们可以上品中生，上品中生得不到，最差我们可以上品下生，或者中品上生，仍然是高品位。所以劝我们菩萨，一定要“上品莲花为父母。”这样天天回向。《发愿文》中还有“……愿我念佛之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身……”我们回去以后要天天念，把《发愿文》背下来，下次我来的时候就要提问，考你们了，目的是让你们精进，让你们得利。昨天布置了作业，一部《无量寿经》，一部《地藏经》，四万声佛号，如果年纪大的老菩萨，不会念经的，你可以每天只念八万声佛号也一样。要坚持完成作业，目的就是督促我们，有作业才有动力，有动力我们成功率才高，所以这次佛七打的圆满、打的吉祥、殊胜。菩萨们有的感到大地六种震动，那些瑞象就不说了。一说好像是宣扬一样,不好。我们只是诚心诚意，脚踏实地，一心一意地念阿弥陀佛，洗去我们无量劫以来的罪业，把我们的自性光芒显现出来。

8、菩萨们念佛的时候，心口意都要与佛相应，我们的身是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，所以我们二合只有这样我们的心里才不会有妄念，因为佛是自在、清净、没有妄念的、我们与佛相应，就和佛一样，佛与众生心无差别。既然没有差别，既然是平等的，为什么不敢想阿弥陀佛和你合为一体呢？

9、我们把阿弥陀佛的四十八愿，变成我们自己的四十八愿，所以师父要建四十八米的阿弥陀佛像，一百四十八米高的四十八层宝塔，所建的这个弥陀塔寺全是围绕着四十八愿而建，连每一个踏步都围绕城墙也是四米目的就是警醒众生与阿弥陀佛四十八愿相应，还有敬老院,往生堂等等，但是这个愿望，大愿是靠我们大家来完成的，所以无量寿、无量光、无量觉是我们共同所有，我们携手并肩，共同努力，在这一条生死线上，你帮助我、我帮助你、互相搀扶、互相鼓励、互相前进、直到彼岸--极乐世界。

10、话又说回来，我们无论是来参加佛还是平时在家里自修，或者到其他道场修行，首先要家和,为什么要这样?我们的父母、先生、妻子，家不和有障碍反对你的，那你出来念佛还是不太理想，所以一定要把家里的工作做通做好，供养他们，把家里的老人，先生都伺候好，不要发脾气，要忍辱、谦让、体现出贤妻良母、辅佐丈夫、教育孩子、家庭和睦，我们学佛才会顺利。家不和，佛你也学不好，丈夫反对你，单位批评你，甚至要开除你，那我们学这个佛就不好。要让大众菩萨、家里的人、身边的人产生欢喜心，那他们就会支持你，有活动你去吧，参加去吧，家里我负责，我包了，这种心态多好啊!那你出来保证是格外的欢喜，保证有格外的力量，全身使不完的劲。如果家里反对你，你出来的时候，心里肯定有障碍，也不舒服，不痛快，所以希望我们在座的菩萨，如果有这种情况的，回去以后马上改正，好好对待自己的丈夫，好好对待自己的公婆，好好对待自己的孩子，好好对待我们身边的每一位，用佛陀的慈悲心和行为，对待一切的人事物，让所有的人看到你学佛和没学佛的三百六十度的变化，用你的慈悲心，学佛的道理，去改变身边的人。别人一看你学佛了，以前是发脾气的,现在温柔了,不发脾气了,对人也有礼貌了，真好。如果继续你那样的暴跳如雷,火冒三丈，别人一看，说这样的人还学佛呢，学佛还是那样的发脾气，所以这两种态度，对我们以后，包括我们的佛教都有深远的影响。